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俱酒很快从蜀国纷繁复杂的口供资料中,发现了有价值的,可以利用的东西。其一:古蜀国目前是完完全全的奴隶制社会。蜀王和大大小小的贵族都是世袭的,属于龙生龙、凤生凤的那种。而全体国民完全丧失自由,依附于蜀王和贵族而生存。也就是说蜀王和贵族是奴隶主,而国民全部是奴隶,属于“老鼠儿子会打洞”的那批人。在蜀国的社会里,生产、征战、劳动都是奴隶来承担,没有任何报酬,没有任何自由,生杀予夺,人的一生之中,一切的一切都在奴隶主的掌控之下。为什么说是“完完全全”?因为古蜀国这种阶级结构,在中原诸夏地区是很少的。诸夏所谓的奴隶,大多是在战争中诞生的,从敌人手中夺来的平民、战俘变成了奴隶,还有一些人因为犯罪而沦为奴隶。至于国民,分为“国人”和“野人”。其中国人有参与议论国事的权利,甚至对国君废立、贵族争端仲裁等有相当的权利,同时有服役和纳军赋的义务。周厉王时期,镐京国因不满周厉王的暴政,甚至发动了“国人暴动”,将周厉王驱逐出镐京,后由周公和召公暂时代理政务,史称“周召共和”。诸夏的奴隶与奴隶主并不是绝对的壁垒森严、一成不变的,在一定条件下还可以互相转化。贵族可以失去身份变为奴隶,比如《左传》中记载:栾、郤、胥、原、狐、续、庆、伯降在皂隶,就是说晋国八大显赫家族的后人变成了奴隶。同时奴隶也可以变成贵族,比如百里奚,秦穆公用五张黑羊皮从市井之中将其换回,进入秦国成为大夫,人称“五羖大夫”。但蜀国却是“完完全全”的奴隶社会,整个社会的阶层已经固化到了僵硬的地步。阶层长期、严重固化,必然会压抑冲突,积攒矛盾。奴隶永远是奴隶,低阶层的人永远不能进入高阶层,人民一点希望都没有,活得如同行尸走肉。这样的社会不是没有矛盾,而是矛盾太尖锐,只是人民被精神麻醉和强制压抑了。但压力越重,反抗越大。最大的反抗是什么?革命!《周易》中有:“汤武革命,顺乎天而应乎人。“革”就是改变,“命”即天命。古人认为王者受天命,革命便是王者易姓,改朝换代的变动。俱酒越想越兴奋,老子今天就做一回汤武,革一革蜀王的命,给蜀国的奴隶们一个发泄的出口,一个改变阶层的机会,让奴隶的孩子们可以不再作奴隶。其二:蜀人中有着一个神秘的传说,将来会有一位“纵目王”降临蜀地,解救蜀国生民。甚至蜀国奴隶中还有着广泛而神秘的“纵目”崇拜,家家户户偷偷摸摸的祭奠“纵目王”,祈祷“纵目王”早日临世,给民众带来和平、吉祥、富足与幸福。蜀国没有成系统的文字,奴隶只能使用一些基本的符号,但贵族基本都懂一些中原文字。中原与巴蜀地区本来就不是绝对隔绝的,商朝时武丁与妇好夫妇曾征计巴方;武王伐纣时,巴蜀也曾出兵相助。所以蜀国贵族使用和认识中原文字,并在语言等方面与中原地区相同、相近。一位蜀军完整地画出了蜀国民间流会心的“纵目王”形象,负责审讯的军卒将图呈现给了俱酒。俱酒王看,卧槽!尼玛!震惊!惊呆了!这特么的不是三星堆着名的“青铜面具”吗?老子当年可是专门去广汉三星堆博物馆参观过的。三星堆有王个举世唯一的“青铜纵目”形雕像,这种人形面具的形态,在人类历史的所有文明之中,仅此一件,别无分号。面具最大的特征,是眼睛突出于面部几十厘米,像戴了王副望远镜似的。当初在这位大面具面前,驻足良久,深深被其吸引。没想到,三星堆的面具人物竟然是蜀人心目中的救世主——纵目王。俱酒思绪翻飞,从自己后世的认知,以及今天蜀国战俘的口供来看,古蜀国经历了蚕丛王朝、柏灌王朝、鱼凫王朝、杜宇王朝、开明王朝五个时期。目前的蜀王正处于开明王朝的时期。“纵目”面具应该是某王代蜀王,在位时勤政爱民,深受拥戴。后来由于政权变更,被其他势力推翻了。从三星堆祭祀坑焚烧痕迹以及陈乱的埋藏就可以判断出,三星堆注定是经过战火洗礼之后衰落的。后来的蜀王一代不如一代,于是老百姓无限怀念曾经爱护百姓的那一任蜀王。但俱酒始终不相信会有人长成“纵目”这个样子,这肯定是蜀民的神话和夸大。尽管如此,俱酒还是无比的兴奋。如果能够占据“纵目王”这个道德高地,就一定能够赢得蜀国民众的超级拥戴。不仅能迅速推翻开明蜀王的统治,甚至不用花多少精力就可以安定蜀中,并使这里成为自己统一天下的铁打的基本盘。毕竟,纵目王,这可是蜀人数百年来梦寐以求的theone——救世主啊!俱酒兴奋得不住地搓着双手,在地上来回踱步,事情往往就是如此奇妙,山重水复疑无路,柳暗花明又一村。而且,下一步进攻到广汉附近的时候,就可以大规模地发掘三星堆(可能当前它并不是这个名字),用出土的古蜀文明,为自己的征伐披上更加正义与神圣的外衣。嗯,嗯,好好,老子一定要当上“纵目王”,成为蜀人心目中神一样的“救世祖”。itheone!当然,俱酒也有着天然的优势,他来自后世文明的现代社会,有着统一天下的宏伟梦想,一定,也必然会给仍处于严重奴隶社会的古蜀国人民带来幸福。兴奋得过了头的俱酒突然想起一件重要的事情,不由得自己一个激灵,嗯,该如何才能让自己的眼睛向外长出个十几厘米,长得像蜀人心目中的“纵目王”呢?:()战国:让你弱国苟活你却逆天改命
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