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第234章（第2页）

就像大卫王曾经献上了自己的孩子作为祭品向神赎罪——那个孩子就是后来的所罗门。

“献上祭品，陈述罪行——而后就能得到宽恕。”基尔什塔利亚向着遗迹深处走去，脚步声合着水滴声在空空荡荡的遗迹中回响，“人生来就有罪孽，是因为神造人的时候就将人造成了如此模样——但提瓦特的魔神爱人。”

“我完全明白水神准备做什么了——虽然细节可能会对不上，但计划的核心大概没有猜错。”

“她要把自己作为赎罪的祭品献上，以求让她的子民摆脱既定的命运——谕示裁定枢机积蓄了五百年的律偿混能，应当就是为了这场献祭仪式准备的。”

在收到基尔什塔利亚发回来的资料后，在管制室值班的罗曼一边录入资料，一边和兰瑟梅罗讨论基尔什塔利亚对枫丹未来的推测——两人都没有否认水神将自己当做祭品的推测，但却不认为水神是将自己献祭给了天理。

“水并非『天』的权能，她必然是向某种持有『地』的权能的存在祈求宽恕——枫丹人的诞生应当与水有关，所以预言才会是『溶解』。但是，更详细的内容需要更多的线索来支持我们做出推测……或许我们应该在要这次任务报酬的时候顺便把这部分的内容要过来放进资料库里。”

第218章

无论是哪个世界，人类的本性都是相似的。

近日，枫丹廷内流行起了一本仍在连载中的漫画——《等待，并心怀希望》。

并且这本漫画很快就从枫丹推广到了其他的国家——比如说，须弥。

在使用语言的艺术把一群因为在宝商街看到大贤者倾情推荐的广告而陷入精神恍惚的学者纷纷赶去做学术研究之后，艾尔海森拿起学者们自觉上交的漫画，起身去了净善宫找做出给大贤者放假的决定的纳西妲。

一进入净善宫，艾尔海森就看见了坐在草元素秋千上看漫画的纳西妲——显然草之神早就已经知晓发生在水之国的事情，只是没有告诉须弥城里的学者们而已……毕竟大贤者不是出去做国际访问，而是已经开始退休度假这件事情，现在也只有寥寥几人知道罢了。

“艾尔海森，你看过那本漫画了吗？”纳西妲合上手里的漫画书，抬起头看向走到自己面前的艾尔海森，“虽然我有猜到她会拿大贤者的名义去做其他的事情，但没想到第一件会影响到须弥本身的竟然是她和同伴一起出版的漫画书。”

“那些学者在路过宝商街的时候被吓了一跳。”艾尔海森把漫画书随手放在近来经常造访净善宫的卡维给纳西妲添置的家具上，一边在纳西妲的对面坐了下来，“我认为这是阿扎尔——及过去众多的大贤者决定的须弥城政策方针给他们留下的不良印象。”

“绝大部分须弥的学者仍拒绝承认艺术也具有价值。”

“那你呢？我知道你并不是这样的人，但——在你的眼中，艺术是怎样的存在？”纳西妲眨了眨眼，将一本放在她的私人书架上的大部头递给了艾尔海森，“属于知论派的你，又是怎么看待文字和语言在学术研究之外的力量的？”

“文字和语言本身都是具有力量的。”仍旧窝在据点里熊熊燃烧着的壁炉前的单人沙发里的兰瑟梅罗这么回答其他成员的提问，“语言力量的具象化，那就是『言灵』——其在神话中最典型的例子就是巴别塔。”

“神明让原本使用同一种语言的人类使用不同的语言，于是人们不能理解彼此的语言，通天塔『巴别塔』的工作因此而停止——讲述着不同语言的人们各奔东西，在世界的各个角落变化成了不同的族群。”

“正是因为失去了『语言』的力量，通天之塔的计划才半途而废——原本应当亲如一家的人们才会自此变成不同的种族。”

“这和你还额外准备了一份只是替换了人名地名的《基督山伯爵》有什么关系？”正在赶稿的贞德·Alter不耐烦地咂了咂嘴，却没有看向兰瑟梅罗，只是在继续和对面的宅家系同人创作者一起完善漫画第二部的内容，“能从英灵座再喊点人来吗？”

“不要心急——你想叫谁？我等等就去开召唤阵。”兰瑟梅罗陷进柔软的沙发里，继续讲述有关文字的力量，“至于文字嘛……就像基督教的经典在欧洲的官方版本其实一直是拉丁文而不是当地文字一样——不说神秘侧的方面，在那个时期的社会里，普通人也根本掌握不了文字。”

“只要掌握了文字，你天然就可以进入更高的社会阶层——这就是文字的力量最直白的表露。”

“不过，说到神秘侧的话……”

——昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。