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第6章 神子降生6（第1页）

也怪自己不曾相信，说那龙女嫁到岭噶，那是天神将要下到凡间来降妖除魔的传言了。

“罢！罢！罢！”

贡布惹扎刚钻进洞中，就被那孩子搬来一块如磐巨石把洞口死死地堵住。

他把几百年修炼出来的法器都抛掷出来，才把那巨石炸出一个小小的洞口。结果，却让觉如从天上引来一个霹雳，钻入洞中，把那家伙炸了个粉身碎骨。

好一个觉如，摇身一变就化成了贡布惹扎的模样见晁通去了。他声言已经将觉如的神兵打得溃不成军，那娃娃已经一命呜呼了，因此要晁通的手杖作为谢礼。那根手杖颇有来历，原是魔鬼献给黑风术士的宝物。黑风术士又转赠给晁通。拿上这根手杖，念动咒语，人就可以快步如飞，行止如意。

晁通正在忐忑不安，听此消息不由得又惊又喜。但要他还回这根如意手杖，心中又着实不舍。

觉如假扮的术士声称，如若得不到这根手杖，就把他谋害觉如的事禀告给老总管绒察查根和嘉察协噶。晁通心里就是有百般不愿，也只得忍痛割爱，把宝贝手杖交到了贡布惹扎——神子觉如的手上。

觉如掀动披风飞去了，身后不是吹起黑风，而是出现了彩虹的光芒。这让早染上狐疑毛病的晁通越想越是心中不安，便又飞往术士的修行洞去了。到了那里，才发现早已狼藉一片。一块巨石把原本宽敞的洞口堵得死死的，他奇怪的是大石头上怎么会有一个新开的小洞。他从那个洞中向里窥望，看见贡布惹扎已经身首异处，面目全非，只是已经与身体脱离的手还紧抓着那支手杖。

他并没有为朋友之死而悲伤，而是急着要拿回手杖。但那个洞的确太小，无法容下一个人的身量，他把自己变成了一只老鼠，焦躁不安地吱吱叫着从小洞钻进了大洞，洞里却只有尸体没有手杖。他担心是鼠眼看不周全，就想变回人身再仔细看上一看。可是不管怎么念动咒语，自己还是一只老鼠吱吱叫着上蹿下跳。他害怕了，想要赶紧逃到洞外。这时，咒语却发生作用了，鼠头变成了人头，可是咒语又没有完全发生作用，他的身体还是鼠的身体。鼠身承受不住人头的重量，使他一头撞在了地上。他挣扎到洞口，才发现人头是无论如何钻不出那小小的洞口的。

其实是觉如的法力把他的魔法压制住了。

觉如现身洞口，故作讶异：“哪里来的人头鼠身的怪东西，一定是妖魔所变，我一定要为民除害，杀掉它！”

晁通赶紧大叫：“侄儿啊，我是你中了魔法的叔叔啊！”

觉如一时间有些糊涂。后来有人说得好，“好像是电视信号被风暴刮跑，屏幕上出现了大片雪花。”电视信号被风暴刮跑，草原上的牧民会拉长天线，向着不同的方向旋转着，寻找那些将要消失的信号。甚至他们会像短暂失忆的人拍打脑袋一样，使劲拍打电视机的外壳。觉如也站在洞口拍打着自己的脑壳，说：“好像他是中了自己的心魔，怎么是中了别人的魔法？”这样自问时，他的神力已经消散了不少，晁通借机钻到了洞外。他见这孩子一脸迷茫，就拍拍一身的尘土，说：“小孩子家，不要跑到这么远的地方来玩耍。”

然后，晁通摇晃着身子大模大样地离开了他的视线，直到转过山口，才飞奔而去了。

回到数百里外的家中，他想到自己的毒计，都被这孩子不动声色地轻易化解，想他可能真如传言一般是从天界下凡的了。如此一来，他这人人称道是足智多谋的晁通就永远只是达绒部长官，在岭噶永无出头之日了。想到此，一整天，他都酒饭不进，从他早就空空如也的肚子里，除了如雷的肠鸣，还吐出一串串深深的叹息。

[说唱人：老师]

就是为了下面故事进行的方便，在神子刚刚降生人间之时，该把他复杂的家庭关系捋上一捋了。

牧羊人晋美这段时间脑子里一团迷糊，但他还是想，该把那些关系弄弄清楚了。还好，草原上总是有说唱英雄史诗的艺人在出没，使他得到很多相关的信息。后来当他到广播电台去录制他的说唱，无线电波传来他的说唱，在草原牧人帐房的收音机里每天准时响起时，人们就对着话匣子说：“那人本来就是要成为说唱艺人的，所以，他在那么短短的时间里，做了那么多梦，遇到那么些异人，为他梦中的空白做了种种补充。”

那天草上的露水很重，羊吃了带露太多的草，肠胃会受到伤害。所以，晋美专门晚些动身，把羊赶上山坡时，太阳已经升得很高，叫累的画眉鸟已经休息，蜥蜴们也已晒暖了体内的冷血，四处飞蹿着寻找虫子。这时，远远的大路上，从太阳倾泻下来的耀眼光瀑后面，那个说唱人出现了。先看见的不是人，而是这个人高举的旗幡，然后才是那个老人躬腰驼背地一点一点拱出了地平线。

彼此问候过后，老人笑笑，说：“还没有开唱呢，我怎么就舌燥唇干了？”

晋美从暖壶给说唱人倒了一杯茶，说：“那就替我唱上一唱。”

“那就来上那么一小段？”

“是我弄不清楚的那一段。”

“年轻人也想学着唱。”

“我梦中所见总是不够完全。”

“哪一段？”

“神子降生的家族，枝枝蔓蔓，犹如一团乱蓬蓬的羊毛。”

老艺人问明情形，看羊四散到草滩上，坐下来，不是唱，而是说，他说，如此这般，也许能帮助他越过那道坎。

“那你是我的老师了。”

“那我算是你的老师吧。”

[故事：前传]

说起来，神子将要降生的这个家庭血统高贵，但人世间血统高贵的家族总是枝枝蔓蔓的，像一丛老灌木那么枝杈众多，在外人看来，比实际情形还显得夹缠纠结，非常复杂。

啊，因为岭是藏地的一个组成部分，那就先说说整个藏地情形吧。

藏地最古老的是六个氏族。他们分别是直贡的居热氏、达隆的噶司氏、萨迦之昆氏、法王朗氏、琼布之贾氏、乃东之拉氏。可这些古老的氏族并不能保证其始终如一的生命力，时移势迁，后来的藏地，最为有名的就是新崛起的九大氏族了。面对这九个氏族，那六个老氏族系统的成员免不了心绪纷繁。那么，就让这九个令人崇敬的氏族的名字，像泉水一样涌现吧。他们分别是：嘎、卓、咚三氏，赛、穆、董三氏，以及班、达、扎三氏。这些新氏族和老氏族分布在整个青藏高原。从天界望下去，西邻大食的阿里地方的普让、古格和芒玉三围，分别被雪山、岩壁和晶莹的闪光所环绕。视线移往中间，是名为伍茹、约茹、叶茹和茹拉的卫藏四部落，然后就是朵康六岗了。那里的群山被六座神山所总领，这些总揽其成的神山分别叫作玛扎岗、波博岗、察瓦岗、欧达岗、麦堪岗和木雅岗。黄河、金沙江、怒江和澜沧江四条大河萦洄其间。山冈和河流之间，是牧场与农耕地带相互穿插，很多村庄星散其间，被一些高耸的城堡所总揽。所谓上中下岭噶十八部落，便广布在四水六岗的广阔地带。歌里是这么唱的：“像断了串线的珍珠散布到每一个角落，像被风撒播的草种广布在四野之间。”

天哪，还没有说完，那就继续往下说，嗡！智慧的长者有格言，要把参天大树认，光顾树干怎周全？必得脱了靴子往上攀，捋遍所有分叉与枝蔓！