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第1730章要将义理回归本源（第4页）

林信胜说义银辛苦，这话义银爱听，可爱听归爱听，但要为君分忧，最重要的是找到解决的办法。

儒家当年在天朝是如何挤掉黄老之道，成为帝王青睐的国学，难道真是凭借仁义两字？

非也，儒生是用君权天授的理论舔爽了帝王，得到国教的地位。

而今日，义银要看看林信胜能不能舔爽了自己，让自己为儒学而心动。

他微微鞠躬，说道。

“请先生赐教。”

林信胜压抑心中激动，还礼之后，肃然道。

“孔曰成仁，孟曰取义。

岛国武家之义理，虽然源于儒学，但含义却大不相同。

义理两字出于礼记，义理，礼之文也。

儒学常说微言大义，春秋笔法，善恶自有历史明证，所以才有舍身取义，留与后人评说之词。

但武家之义理，却非如此。

武家之义理始于遣唐使，天皇朝廷曾十二次使人遣唐，带回经典无数。

但当时的天皇朝廷重佛轻儒，儒学经典多是佛教门徒代传，歧义众多，义理一说也因此被扭曲，只谈责任，绝非大义。

而武家义理继承了这一说法，时至今日，依然是只知自家福祉，不知君国大义，令人失望。”

义银思索着问道。

“先生的意思，是要改造武家义理？”

林信胜摇头道。

“不是改造，是溯本求源。”

义银摸摸下巴，有点意思呀。

林信胜很清楚武家义理的底色，她断章取义，把礼记所言忠信义理的前半段忠信一截去掉，只谈义理之本源。

这是在投机取巧，但正中义银的下怀。

武家义理本就是义银起家的招牌，他的许多行为举止都被束缚在这个准则之内，导致许多武家反过来利用武家义理一说，限制义银。

这事就恶心了，义理就像是一根无主的棍子，谁都能拿起来敲打一下别人。

但如果把这根棍子塑造成只是义银才可以用的专属工具，那别人就只有挨揍的份了。

义理改造。。不，回归本源，可能是一个釜底抽薪的好办法。

义银是义理的化身，他的行事风格不能背离义理的范畴。

但如果义理的解释权在义银手里，他完全可以打造出有利于自己的义理解释，那就爽歪歪了。

这就像是某个天选之国把持了明主的解释权，那么别人到底是不是真的明主，还不是自己说了算？