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第十三章 无水汪洋4 9k（第2页）

“如果经过这些过程还无法被取代，便不是虚假了吗？”

将弦外之音听得分明的佛者放下手中杯盏：“对于地门强行洗心度化的举动，你一直都很淡定。”

更甚者如今主动提议这个选项。

“这个问题，你问过很多次了。”明纹铁面闲置一旁，皇甫霜刃从容举杯品茗，“平安、宁静。这种感觉想来不差。”

“你认为这是他们想要的吗？”

缺舟一帆渡复又拿起腰侧晶莹圆润的羊脂玉笛递给术者。

此笛名唤天人，通身莹白玉质，细细摩挲更感通透细腻，颜色清新淡雅，呈现一种高贵脱俗的古典之美，着实令人爱不释手。

“我如何判定？”接过玉笛的皇甫霜刃看来并无吹奏打算，“因为这世界的好坏，从来与他人眼光无关，该由居住者来判定。”而居中旁观的术者显然无置喙立场。

“那不妨亲身一试。”双关语气循循善诱，佛者情真意切道。

“有缺才有欠，有欠才有需求，你看我，有需求吗？”

有求的从来不是术者本身，眼下的他一摆掌中玉笛，笛尾檀棕色玉石流苏随风甩动，一如当前浮动水雾。

“你有执。”

稍稍侧目的缺舟一帆渡语气肯定。

伴随一声轻响，放下玉笛如今两手空空的皇甫霜刃微笑道：“我执何在？”

“在你的心中，在缺舟眼界所及之处，一片无水汪洋之中。”

“汪洋无水缺舟，却见一帆渡航，不知能渡何人？”

<divclass='gad2'>　　无水非成渡，缺舟又何渡？

“缺舟不能渡人，悟者，能可自渡。”白衣佛者言辞缓缓，“为何放下手中之笛？”

“此笛，本就不在我手上。”接过机锋的术者继续问，“如果世人皆能自渡，皆能领会得悟，那为何世间还有这么多痛苦？”

虑及方才见闻，缺舟一帆渡温声评判：“难，不在造者，而在受者，真正的屠刀，是冤冤相报。”而皇甫霜刃恰恰是那授人以屠刀者。

“宽恕是放下自己，放下执着，放下恨，但人却有七情，这些情绪是来自痛苦的记忆，那群失去至亲、爱人、朋友的受害者，不是做不到原谅，而是他们还记得，就如同现在。”

即使报仇过后，他们依旧沉沦于战争的无穷遗恨当中。

“纵虎归山，以直报怨，对错之间的抉择，总是难以取衡，怎样的智慧才能分辨人心？”所以才需要修行借以突破人生课题。

皇甫霜刃：“也许只是缺少关键。”让人能真正改过向善的关键。

察觉不对的佛者凝声问：“怎样的关键？”再来答案或将宣告术者立场——渡不渡，与谁渡。

“不过一念之间而已，”术者道，“忘却仇恨，或者说放下仇恨。”

矫饰辞藻旨在修饰地门洗心强行重塑人性的本质。

“爱河千尺浪，苦海万重波。若免轮回苦，大众念弥陀。”低声唱过一首偈子，缺舟一帆渡委婉劝导道，“这方法也许太过。”

或许，皇甫霜刃还有其他的选择，但——“至少，如今的你尚不能证明他是错误。”术者话中仍然留有余地。

细细观之，发现面前人眼神清明依旧的佛者同样耐心依然：“那何谓正确？”单方面挑拨并不能达到目的。

于是皇甫霜刃决定双管齐下，再来语气骤转低沉浑厚：“乐登彼岸广慈悲，诸佛光明净罪业。”那话音宛然便是一位有道高僧之象。

话甫落，对这声调再熟悉不过的缺舟一帆渡微睁眼眸，茶色瞳仁折射出金光粲然，那是笛身用作点缀的金箔树叶映照的表现。

原是佛者纤长五指不觉搭上莹白玉笛：“太过轻易，难证大道，捷径，不是真理归途。”

莫名言辞好似传经，又恍若辩法，覆于笛孔上的食中无名三指按过几按，隐约有禅唱回响。

“修行啊，真是一门深奥的学问，有时脚踏实地，亦不失为好方法。”

恍惚中，术者仿佛亲眼见证山僧朝闻晨钟夕听暮鼓，平时礼佛闲来出山的平凡安然，其间喜乐令人感同身受。

目下光影渐消，缭绕茶香略散，迎着缺舟一帆渡灼灼眸光的皇甫霜刃平静反问：“缺舟不也有执？”