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第七百一十二章 太极玄清道（第2页）

众弟子见田不易脸色难看至极，更是吓得大气也不敢出。

苏茹张了张口，似乎准备劝慰田不易，但看着垂头不语的张小凡，不知想起什么，叹息一声，不再言语。

田灵儿则是笑嘻嘻的坐在旁边，看着张小凡的笑话。

这些时日以来，田灵儿突然间多了一个和自己年岁相近的玩伴，纵然表面上时常呵斥，心里却也是有几分欢喜的。

在她心目中，小师弟修为强不强的不要紧，重要的是大竹峰她终于不是最小的了。

田不易瞪大眼睛，满脸怒容盯着张小凡，旁边众弟子都有同情之色，却不敢出声。

唯有宋行上前说道：“师尊，小师弟年纪尚小，或许是心性未定，是以修行速度稍微慢了些。”

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在场人中，或许只有他才清楚为何张小凡修行如此缓慢。

只因张小凡除了修行青云门的太极玄清道之外，还身负天音寺的镇寺功法，佛门的至高法道——大梵般若。

佛门道家，历史悠久，老死不相往来，修真之术也各自都起源于其思想流派。

以道家为例，其主旨在于一个“道”字，所谓：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。

道教则源于道家思想，便连太极玄清道的三重境界，也是以道家神话中元始天尊、灵宝天尊和道德天尊的玉清、上清、太清，也就是俗称的“三清”说法而命名。

道教修真，讲究共天地一息，身同自然，以身御自然造化，化为大威力。

反观佛门，主旨却在“事应无所住而生其心，一切万法，不离自性”。

又云：何期自性，本自清净；何期自性，本无生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法！

佛家修真，注重体悟自身，照见五蕴，“能以一般若而生八万四千智慧”，就是这个道理。

佛道思想迥然而异，修习法门自然也是背道而驰，只是数千年来各自守秘，不为人知。

青云门的太极玄清道炼气，要张开全身七窍毛孔，引天地灵气入体沿经脉运行，以此锻炼稳固身体元气和内络经脉。

佛门心法却要求入寂灭境界，闭塞全身意想行识，以己身为一世界，独见自性，以深心真元，固本培元。

所以宋行猜测，两门背道而驰，截然相反的修行功法，才是张小凡修炼至今毫无起色的原因。

听到宋行为张小凡求情，田不易更是恼怒，憋在心中的怒火再也掩饰不住，劈头盖脸怒斥道：“你还好意思说，身为大师兄，我让你负责教导老七，三个月你就教导出这个成绩？”

众弟子见宋行挨训，更是战战兢兢，恨不得缩到桌子底下，深怕田不易怒火烧到他们头上。

苏茹见田不易训斥宋行，没好气的说道：“好了，我知道你心里不痛快，但是这和大仁有什么关系。老七修行慢了些，日后好好教导便是。”

见苏茹开口，田不易哼了一声，不再言语。

宋行却再次开口道：“师父师娘，小师弟这些时日修行缓慢，我也有一部分责任。弟子近日炁听呼吸，凝神合道，存神行炁，有感于要突破，所以疏于教导小师弟了。”

田不易和苏茹闻言同时色变：“什么，你突破玉清第八层了？”

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