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第2303章 以法典为文教文本（第1页）

现在轮到嬴宏烦恼了，嬴宏该应对阿尔西诺伊三世的宗教狂热想一套说辞“这样，额，该这样解释，朕在天外天确实是神，但降生于人间，朕就要以人的身份出现在世人面前，王姐也在其内，现在王姐要以对待人的方式对待朕。”

这倒也是种解释，阿尔西诺伊三世可以接受“这是神谕，我该遵循。”

“嗯，行，就先这样吧。”没办法，嬴宏不这样说的话就没办法和阿尔西诺伊三世继续对话了“说回刚才的事，王姐认为王姐之国现在是否可以推行教育改革了？”

阿尔西诺伊三世还需要调整一下对嬴宏的认知和态度“我认为可以了。”

“王姐认为王姐之国推行教育改革的教育内容应该是什么？”

有关这一点其实阿尔西诺伊三世想了很久“我觉得应该像神皇帝陛下一样，在我国推行全民教育，先提高我国的整体识字率。”

因为这里面涉及到一个问题，托勒密国王室是外来统治者，非本土统治者，托勒密国王室和托勒密国上层承载的是希腊文化，那么，托勒密国的教育改革应该涉及多大范围？本土的埃及人应不应该接受全民教育？

阿尔西诺伊三世就此事想了很久，最后决定还是要将本土的埃及人也纳入全民教育当中，要不然托勒密国的教育改革没有意义。

“首先啊，对朕的称呼要改回来，不要加上神的称谓，朕不能接受神的称谓。”这对嬴宏来说是最重要的。

是因为阿尔西诺伊三世对嬴宏已经产生宗教狂热了，嬴宏不妥协就没有办法和阿尔西诺伊三世正常交流，所以才捏着鼻子承认自己是神。

但这般妥协只是对阿尔西诺伊三世个人的，嬴宏不允许阿尔西诺伊三世将个人之间的妥协传播出去。

“是，贤昆玉。”

“嗯。”这才是嬴宏可以接受的“王姐是要以什么文本内容提高王姐之国的整体识字率？是只以字典为教，还是要以教义文本为教？或是以什么书籍文献为教？”

“我所想……”阿尔西诺伊三世回过味来了“贤昆玉的意思，是要以这部法典为教育文本？”

“朕是这样打算的。”嬴宏能想到的适用于托勒密国推行教育改革的教育文本也只有法典。

托勒密国又没有史书文献，稍微能和历史沾点儿边的就是埃及宗教掌握的神话和教义了，但不管是嬴宏还是阿尔西诺伊三世或是托勒密五世和贝勒尼基三世，都不能接受宗教势力再扩张了吧？

因为不管是阿尔西诺伊三世还是贝勒尼基三世，都不能完全掌握埃及宗教，再让宗教势力扩张的话恐怕宗教权力就要脱离王权的控制了。

而其他书籍文献又缺乏实用性，你让底层的劳苦文盲学习哲学思想和较高端的理论知识能有什么用？这些知识现在能改变底层劳苦民众的生产生活方式吗？能提升王权的统治力吗？