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第192章（第1页）

回军路上，你特意绕远，登上三百年前，曹操曾经到过的碣石山。

你本想跟曹操一样，在碣石山上，写首诗。

曹操来的时候，是个秋天。所以秋风萧瑟，洪波涌起。

可惜你来的时候，是个冬天。所以寒风凛冽，大海冻结。

冷得你，心情僵硬，想了老半天，最后还是啥都不想写。

你心太乱，写不出来。

你自我安慰，南朝亡国的萧氏父子，那样的人，才乐于写诗。

你这样的热血青年，应该不屑于去写诗，你可以直接去，书写历史。

于是，你召来文臣魏收，为你认为已经灭亡的元氏魏朝，编修盖棺定论的史书。

你压根不管，隔壁宿敌的皇帝，依然还姓元，他们家的招牌，依然还叫“魏”。

魏收编撰的史书，是为《魏书》，其本身编撰的时间，是继刘宋史学家范晔编撰《后汉书》之后，中国历史上的第五部，断代史史书。

与前四部由私人编撰不同，《魏书》开启了后世，由官方编撰前朝史书的传统。这个传统，覆盖了此后中国所有古代历史。

作为中国历史上，第一部讲述少数民族政权历史的史书，《魏书》的内容，基本接续陈寿的《三国志》，完整记录了自西晋八王之乱，至北魏东西分裂之间，两百余年的历史。

你写就了，以前的历史。

你还要开创，以后的历史。

你首先要做的，就是以另一种更好的方式，重启大哥高澄时代整顿贪污的行动。

这种更好的方式，不是大哥那样抽风式的政治运动，而是建立明文公开，有据可依的制度。

你首先，恢复了因为战争需要，而被父亲搁置的官员俸禄制度，为禁止劫掠与惩罚贪污，建立了法律依据。

你大幅度裁撤战争中，许多重复设置的行政区划，大量不必要的州郡，被撤销，不必要的地方官，一下子就少了好几万。

这釜底抽薪的措施，让俸禄制度，很快得到落实。

你又重新推行，荒废已久的均田制，以近水楼台的优势，挤开眼馋的西魏，收拢侯景之乱后江淮一带的流民，充实为自己的人力资源。

大量南朝人，进入北齐生活，面对不同的统治者，不同的社会制度，不同的风俗习惯，应该怎样生活呢？

他们需要一本，在你的北齐，谋生的说明书。

说明书，就要有明确的文字，就不能靠原来的风俗习惯，况且，历经两百五十年的颠簸，不论是汉族的风俗习惯，还是鲜卑族的，都已经模糊不清，传承不明，失去了原来的天经地义。

法律，才是一个社会的说明书。

有了法律，一个人就能够明白，应该如何在这个法律之下的社会生活。

你，为他们提供了一部优质的社会说明书，在父亲高欢颁布的《麟趾格》基础上，经过你主持修订汇总的法律，后世称为《北齐律》。

北齐法律，集刑法与民法为一体，分为固定的十二篇，结束了几千年来，统治者心血来潮，就往法律里随便塞进一条，以至于法典肥厚，却百无一用的局面。

北齐法律，结合儒家道德，确立以谋反、忤逆为核心的十条重罪，后世常说“十恶不赦”，就是指触犯十条重罪的，无论如何都不可以赦免。

相反，只要不是这十条重罪，其他的罪名，在符合条件的情况下，可以赦免。

古往今来，从实际执行的情况看，法律与其严苛，不如宽大。

你制定的北齐法律，就体现了这一精神。

十恶之外，又确定了五刑，即合法的五种惩治手段：鞭、杖、刑、流、死。也就是鞭打、杖击、强制劳动、流放与处死五种，也规定了鞭打杖击的数目格式，强制劳动的具体时间范围，流放的时间及地点，处死的方法。

这样一来，法律的惩罚，因为公开固定，而变得可以预估，既然可以预估，那么，大家做事之前，就可以自行掂量轻重，对自己的行为负责。

从模糊残缺的风俗习惯，到清晰可学的法令制度，中华民族的精神力量，在历史的悲剧中，即将猝火成刚。

五刑的规定，也废弃了古代，各种以故意折磨羞辱犯人为目的离奇刑罚，商鞅遭遇的五马分尸，孙膑承受的挖出膝盖，司马迁蒙受的宫刑，此后，只要在法律尚有尊严的时代，便不复存在。

北齐律，还明确规定，死刑必须报中央复核的制度，大大提高法律的严肃性。

你的北齐律，比西魏的严酷法律，要宽大，比南朝的混乱法律，要明晰。

从北齐以成文且公开、稳定且普遍的法律形式，公布国家治国方略，厘定民众行为规则开始，北中国的政治生活主题，不再是汉人与鲜卑人的区别，也不再是贵族与平民的隔阂。