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第327章 奇怪的仪式（第1页）

那些会喝酒的，上了年纪的妇女也跟这些粗糙老爷们一样，大口大口的喝酒。至于不会喝酒的，则是手拉手的围着巨型篝火，跳起了舞蹈。他们跳的舞有点像是彝族的舞蹈。就是走两步就踢一下腿，走两步就往后退两步，又往前走几步。村长和村子里一些上了年纪辈分比较高的坐在最前面。在村长的身后大概有两三米的地方，是一个临时搭建起来的灵堂。不过好歹灵堂并不是挂着红布，而是跟国内很多灵堂布置的一样，到处都挂着白布。还摆放着小芳生前的照片。不过这照片已经弄成黑白色的了，在照片后是一个大大的‘奠’字。从小芳还没有被毁容之前的照片看，她确实长得挺漂亮的。要是放在网络上，开个美颜，那是妥妥许多屌丝心中的女神。怪不得小芳之前被雷神给选中。没想到这雷神还是以貌取人。小芳变丑了之后，雷神就不要她了。因为村长几个人挡着我的视线，我并没有看到小芳的尸体全貌。不过能看到小芳并不是睡在棺材里，而是躺在了一张木板床上。能看到一双腿露出来，腿上是一双绣花鞋。让我感觉更奇怪的是，好像他们在灵堂里都不点香火的。这有点像是回族的做法。我跟张龙虎处理过几桩回族的案子，知道回族的人都不会在灵堂里点香火。而且他们的人过世了也可以不用进行火化。这属于国家对民族信仰的一种保护政策。像回族有一句俗语说：“天下的土地埋天下的回回。”而且他们是禁止讲排场的，要求厚养薄葬，速葬简葬。还禁止放鞭炮，送花圈和烧纸钱。像很多汉族又或者其他的少数民族，在人死亡之后都会请人来哭丧，有的吹唢呐，一吹就是几天几夜都不停。因为汉人有习俗，认为放鞭炮主要是驱除恶鬼之意。他们相信人一旦死亡之后灵魂就会变成鬼，鬼是不能住在家里的，所以才会放鞭炮。可是回民不一样，他们禁止哭丧，实在是难过小声哭泣是可以的，但是禁止豪哭和表演式的哭丧。因为他们大多数都是信伊斯兰教，相信的是真主，相信人死时并不是死亡，而是回归真主是他们的一种新生。可我也问过苏安安，他们并不属于回民。其实也不用问，看我面前的猪肘子就知道了。回民是不吃猪肉的。过了一会儿我看到了一个戴着鬼脸面具，身上穿着类似于羽毛一样的少女，用一种很奇怪的步伐从黑暗处走了出来。在她的手中还拿着跟苏安安之前背的身后一样的竹竿。看到这个戴着面具穿着黑色羽毛衣服的少女走出来，场面顿时安静了下来。那些正在划拳的汉子们也全都停了下来，一脸的庄重。就连屁事都不懂，穿着开裆裤的小屁孩，都乖乖的停了下来，各自回去寻找自己的母亲。“铛铛铛铛”！就在这时候，耳边突然响起了很有节奏的声音，像是什么东西敲打在地面上。我顺着黑暗处看去，发现是一些身材很好的少女，敲打着竹竿，从黑暗中走了出来。她们脸上都戴着鬼脸的面具。因为都戴着面具，我也不能从这些人中分辨得出哪一个是苏安安。“六叔，这些都是未出阁的少女吗？是不是她们都要参加雷神娶亲的活动？”“嘘！”六叔朝我做了个嘘声的手势，低声道：“现在不能说话。”我赶忙闭嘴，也不敢再继续问，只能强忍的好奇看着那十几个少女。没想到上下雷打石村居然还流行傩文化。“傩”这个字并非汉族语言，它是古老的侗台语族的语言，这个民族将稻、田、人、鸟、民族等称做“傩”。五祀与傩。傩。国内一种古老的文化现象。它是原始部落用来驱鬼、驱疫、酬神、祈福的一种仪式，是国内古老巫术的一种，起源于南方。事实上，傩仪式在传统文化中有很深的“五祀”的影子。五祀是起源于夏商时期的一种祭祀仪式，祭祀对象主要有五种：门、窗、井、灶、屋檐或堂屋。所谓，则是指死于非命的鬼，通常被称做“强死鬼”。据说具有非常强大的怨气，容易积聚在门、窗、井、灶、屋檐或堂屋等地，所以每逢祭祀时，人们都要在这些地方举行一些仪式，以驱除这种恶灵。不过随着时间的推移，傩文化逐渐演变成一个综合性的艺术形式。包括戏剧演出、音乐、舞蹈和杂技等元素。在不同的地区，傩文化有着不同的形式和风格，例如四川的“川傩”、山东的“齐鲁傩”和浙江的“越剧傩”等等。而此时这些少女们的举动，以及刚才道士出场的那些行为，就是最为典型的，也是最正统的傩文化。……随着这十几个少女慢慢从黑暗中走了出来，四周更是死一般的寂静，每个人的表情都很庄重。“嗒……嗒”随着领头那少女敲击着手中的竹竿，那些戴着面具的少女们跳起了一种很怪异的舞蹈。她们围绕着篝火，一下子把手举向了天空，又突然快速的退了回来，随后又像是螃蟹一样横着走。嘴里发出了类似于布谷鸟的声音。正当我看着入迷的时候，耳边突然便响起了如雷声般的锣鼓声，还有女人撕心裂肺尖叫，孩童的哭泣声。：（）偷尸借命