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“我也是?无意中遇到，大?概动?用了一点人?力和?财力，王教授，我愿意把《《十六天魔舞》》舞谱无偿捐赠给国家。”

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他说得轻松，只有身边亲近的Linda知道，为?了讨好心上人?，花费了多少心力与时间。

王芳华一连说了好几个“好好好”，这一刻，贺云泽在她心里的印象分，瞬间增长一大?截，几乎要超过白皎这个得意门生。

白皎也从中受益，在《舞耀风华》中，她将在第五期表演《《十六天魔舞》》。

不过，此时她犹疑地瞥了眼贺云泽，很难不怀疑，他送舞谱的目的。

贺云泽微微垂眸，深邃眼眸仿若看穿她：“你不喜欢吗？”

白皎一怔，听见他以只有他们两个才?能听到的低声，说：“你需要的一切，我都会?为?你双手奉上。”

白皎后退半步，却怎么也挣不脱他如影随形的目光，他眼里的爱意凝结成一张情网，紧紧抓紧她。

她捏紧王芳华递过来的舞谱，避开他的眼：“老师，我去练舞了。”

*

贺云泽挥了挥手，身后的外卖员将手里的奶茶送进来，几乎摆满两张大?桌子，在众人?的注视下，Linda站出来：“云先?生看大?家拍摄辛苦，订了一些奶茶。”

这段时间，他在剧组如何，大?家都有目共睹。

本来哀嚎的导演早就对他转变了态度，一开始，他只觉得糟糕，贺云泽根本不是?舞蹈行内人?，胡乱指点江山，那可?就遭了。

哪知道，他到了地方就待在一边，打开电脑处理公务，绝不插手任何录制调度，完全是?个隐形人?，偶尔，还会?点一些外卖送来。

一品楼的饭菜，享誉国内，普通富豪拿着钻石卡，一年才?能预约一次，云先?生，直接让人?送过来，让人?大?开眼界。

导演满足地拍了拍日渐鼓起的肚腩，真是?痛并着快乐。

不久后，录制终于进行到《《十六天魔舞》》。

关于《《十六天魔舞》》，一部分学者认为?，其来源于藏传佛教中的“金刚舞”，后来流入西?夏成为?河西?赞佛曲，而后成吉思汗建立蒙古政权，照搬了西?夏的礼乐制度，“金刚舞”也流入了国内，成为?了《《十六天魔舞》》。

在元顺帝之前，是?只在佛事以及国内重要典礼之时才?会?进行的表演。1

然而，元顺帝是?元朝最?后一位亡国之君，明君的特质他一点没有，是?位典型的昏君。

元顺帝昏庸好色，《《十六天魔舞》》正是?他最?喜欢的舞蹈，是?由?十六位舞伎表演的群舞。

《元史·顺帝纪》记载，元顺帝经常组织大?型宫宴，跳《《十六天魔舞》》，其衣着华丽，手持法器，舞姿妖娆、神秘、曼妙动?人?，仿若天仙一般。

十六位舞伎中有三位跳得最?为?出色，元顺帝给她们取名为?三圣奴、妙乐奴和?文殊奴。

又有十一位宫女，给这十六位舞伎伴奏，她们有的扎着槌形的发髻，穿着常服，有的带着唐巾，穿着儒衫。用龙笛、头管、小鼓、筝、蓁、琵琶、笙、胡琴、响板、拍板等乐器进行演奏。

每当宫中举办赞佛仪式，她们便会?出场，不过只有受过密戒的官员才?能观看舞蹈，其他人?没有这种眼福。

因?为?《十六天魔舞》是?色彩艳丽，富于密宗神秘色彩的舞蹈。

但之后，被后来的统治者描绘成不堪入目的房中术、淫戏，与“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”一并视为?靡靡之音，编入《元史》。

但它在国内舞蹈史中代表的地位，无人?可?以忽视。

因?此，王芳华才?会?在确认舞谱真实性之后，如此激动?。

回归正题。

响板悠然而起，伴随着镜头转移，以白皎为?首的十六位婀娜舞者翩然起舞。

她们头戴象牙佛冠，身披华丽璎珞，下身穿着大?红色嵌金的长短裙，上身是?金色杂袄，薄纱披肩陇于身上，就连脚上也穿着彩色绶带装饰的鞋袜。

手持各色法器，手指宛如拈花之状，绝妙无双的舞姿让人?目不暇接。

其中，白皎立于中间，莹莹如玉的双臂翩然起落，手持铃杵领唱，其余舞者相和?。

她们做拈花起势变化多端，华丽的裙摆翻转翩飞，双臂时开时合，如舒展羽翼的鸾鸟，身姿轻盈，翩然欲飞，又似流风回雪，飘忽游弋，乐曲一变，便急转快旋，拧扭腾踏，让人?目不暇接。

王芳华忍不住呢喃：“十六天魔女，分行锦绣围。千花织步障，百宝帖仙衣。回雪纷难定，行云不肯归。舞心挑转急，一一欲空飞。”

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这是?元诗人?张翥形容的《《十六天魔舞》》，形容却极尽赞美之词。

她看向舞台，以白皎为?中心，舞者们舞姿曼妙，体态婀娜，既庄严华贵又艳丽飘逸，将观众完全带入《《十六天魔舞》》讲述是?舞蹈故事中——