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第一百一十二章 琴瑟和鸣（第1页）

五月过后，北幽山的彻底被嫩绿的竹叶覆盖，山上的信民和文人雅士越来越多，这些书院弟子都出身于经学世家，为官时尚且将事务丢给手下的胥吏，未曾任事的年轻人就更加散漫了，平日里只需要读书游冶。

像北幽山这样的地方，自然是最适合他们诗酒风流的。

其实，书院里并非是没有风景好的地方，相反，那边风景其实比北幽山更好。

仅以燕云书院而言，占地远远比卢野前世所知道的任何一个大学广大数十倍，其中不但有古朴的书斋，亦有凋梁画栋，亭台楼榭，至乎连山并泽，形成一片巨大的庄园式的空间，其中甚至连集市都有，完全足以令这些式子们观风赏景。

自天汉一朝此书院建立以来，已经历经一千多年的时间，这座久远的书院已经积淀出了深厚的儒道氛围，燕州的世家无不是出自于此。

不过，时移世易，沧海云烟。

自当年天汉一朝罢黜百家独尊儒术之后，天人感应的儒道体系彻底制霸所有思潮，成为皇权钦定的至上理论，在此之下，形成的忠孝仁义种种理论丰富了这个体系，令其彻底形成一股笼罩一切的思维牢笼。

在这个藩篱之内游刃有余的那些经学世家却对这种禁锢毫不排斥，反而在经学之中寻求到了实现自我的道路，自觉的成为扞卫者，将所有藩篱之外的种类斥为异端。

即以天汉一朝的察觉与孝廉而言，独尊一方的各大经学世家通过彼此举荐的方式把持上升的权力，进一步将异类排斥在外，同时，垄断了经学的他们也垄断了知识。

于是，一个个经学世家拔地而起，地方和庙堂之上，到处都是他们的身影，连皇权也不能轻视他们。

但与此同时，他们也何尝不是自觉自愿的将自己头上的皇帝当做真正的上帝之子。

就是在这种你情我愿的情形之下，皇帝安然的享受着儒道士子们的从精神到肉体的无限忠诚，而儒道世家们同样在这个过程之中通过垄断知识和上升的途径，逐渐成为一个个巨无霸，不但在朝堂上成为中流砥柱，在地方上，同样是主宰。

君臣相谐，颂歌高奏。

虽然偶有异端作祟，却能轻松压制。

彼时直接在思想上向他们发起冲击的异端有魔儒桓充，以其超卓的天才写下旷世绝唱《人书》，完全驳斥了正道儒宗的天子体系。

而妖道于寻则在太古道宗的基础上另辟蹊径，写下《天书》一书，独创所谓的平等道，倡导人世苦海，无边无际，天帝至道，在乎道宗，而要想入此至道，则要成为‘真人’的弟子，而真人同样是逐道者，于是，在天帝至道的笼罩之下的人们都是天地的子民，是真正平等的。

于是，各类真人，魔儒混杂在波翻浪涌的江湖之中，虽然猖獗，也只是在一派盛世的气象之中隐没不见。

直到天汉朝中叶，帝国在急转直下的道路上一去不返，各类灾异频发不止，有心者在江湖上鼓动种种可怕的言论，无一不是在冲击着所谓天人感应理论。

那时节，瘟疫与灾荒并行，无数的人倒下，异端却盛行不已，尤其是所谓的平等道，风靡一时，在江湖上在底层流动不已。

但是身为正统儒门的藩篱之内的士子们何尝不是满腹疑问，但现实只是冷酷的现实，没有答桉。

于是，脱离于底层异流道宗的老庄之道浮上水面，许多儒学道宗兼通的大家出现。

直到天汉末年，更加可怕的灾祸出现了，朝堂上的阉人，皇权，外戚你来我往，奋起的士子们却遭到了残酷的杀戮，大批受人敬仰的名士死得像狗一样没有价值，卖官鬻爵不止，商旅浮上朝堂，异端横行。

皇帝真的是上帝之子吗？

忠孝仁义，是否正确，何者在先，何者在后，成为一个问题。

至大乱并起，群雄逐鹿，再也无人相信所谓的那一套理论。

从前，他们是皇帝温顺的儿子，父慈子孝，但现在，士子们发现这个父亲并不是慈爱，自己的一腔忠孝换来的只是屠刀和鲜血。

他们彻底被遗弃了。

惊惶，

恐惧，

迷茫，

焦虑，

充斥心间。

既然盲目崇拜皇帝不可取，那么只能依赖自己了。