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第285章（第1页）

拔示巴大人一向以自己的儿子为荣，并称之为“被神吻过的孩子”，仆从们从未怀疑过这句话，除了身为国王的大卫，大抵不会有人能像所罗门这样被神偏爱了。

所罗门说：“准备一些酒。”

“可是殿下……”仆从迟疑道，“您还没到被允许喝酒的年纪呢。”

“不是给我的。”他说，“父王正在来这里的路上，这是为他准备的。”

仆从半信半疑地照做了，约摸一刻钟后，大卫果然来到了庭院，虽然他经常来这里闲逛——多半是为了和长相俏丽的侍女们嬉笑打闹，同时为宰相在政务大厅唾骂他的场面而幸灾乐祸——但所罗门知道，对方这一次来就是为了找他。

“你似乎一点也不意外。”大卫似乎也并不为他的“不意外”而意外，“雅威已经细致到连这种事情都会告诉你了吗？”

尽管所罗门受到神的眷顾并不逊于大卫，但他从不直呼神的名讳：“神并未告诉我，只是赋予了我可以看到它们的眼睛。”

“是吗？”大卫玩笑似地说道，“听起来怪恶心的。”

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显然，大卫不会是世界上唯一对自己孩子说恶心的父亲，而所罗门也不是什么会因为父亲这么说而伤心的孩子——更准确地说，他对世界上的任何一个人都没有所谓的感情，只有客观上的认知，他知道自己是大卫和拔示巴结合诞生的孩子，所以他们之间的关系被称作“父子”，仅此而已。

大卫斜支着脸，朝他眨了眨眼睛：“那么雅威给你的眼睛，有没有让你看到我来这里找你的原因？”

所罗门坦诚道：“我知道你是因为猊下而来的，但不知道具体的原因。”

“为什么？”

“我无法看见猊下的命运。”

“是吗？真不错。”大卫露出了他出现后最真诚的笑容，“感谢雅威，今天终于出现了一个让我高兴的消息。”

所罗门并不是大卫和拔示巴的第一个儿子，却成为了他们唯一的儿子。

他们那段不体面的过去并非秘密，尽管这不是大卫第一次迎娶别人的妻子——前面还有亚比该，但那段婚姻是神所赞同的，大卫也是在亚比该的丈夫拿巴死后才迎娶了她。

而他的母亲拔示巴并非如此，她投入大卫的怀抱时，乌利亚还活着，当丈夫在约旦战场上厮杀时，她腹中孕育了国王的孩子。

于是大卫把乌利亚从约旦召回来，想让他与拔示巴同床，以掩饰两人通奸的证据，但被后者拒绝了——虽然是被临时调回王宫，但宰相大人手下的人永远不会有清闲的时候，他身上还背负着监督工匠坊锻造兵器的工作——大卫只好让约押将乌利亚安排到战场上最危险的地方，“使他有可能被杀”，他是如此嘱咐的。

虽然后来这件事被埃斐及时察觉并拦下，但乌利亚还是失去了一条手臂，不得不从战场上退了下来。

据说埃斐为这件事震怒不已，她拎着鞭子在众目睽睽之下鞭挞了以色列的王——所罗门的眼睛没能让他亲眼目睹这一幕，但宫里的任何一位老人对这段往事都能说得绘声绘色，埃斐甚至恐吓他，如果胆敢爬到宫殿顶上躲藏，她就放箭射他。那一天，国王的哭嚎声从大殿传到了庭院，响彻了整个宫廷。

本想指责国王的先知拿单于心不忍，只好出面阻止，表示神也不赞同大卫的做法，他们将为自己的罪过付出沉重的代价……这个代价最后被证明了是拔示巴当时腹中的孩子，他们的头生子在诞生之前就先行离开了人世。

在这种前提下，作为第二个孩子的他却成为了神钦定的人间代行者，成为了大卫献给神的礼物。

所以所罗门一直很理解大卫的心情——这种理解并非出自孩子对父亲的体谅，只是一种单纯的认知。

大卫心中理想的继承人一直是押沙龙：母亲出身高贵，长相与他肖似，并且托福于埃斐（同时也是他最敬重的女人）的教导，没有继承他性格中恶劣的那一面。所罗门的存在只证明了一件事，人类其实并不能理解神选择其代言人的标准——也许是境界难以达到，也可能是神有意如此，而神之威能的不可测性，则更加体现出人的命运全然在神的掌控下，现在如此且将永远如此。

自上次在庭院里相遇后，所罗门很快又见到了大卫。

这一次他是接受召见，尽管大卫的态度仍显得轻浮而懈怠，但他知道对方的心情并不像他所表现出那么漫不经心。他们之间存在着更现实的关系——正在成长的、未来的新王和正在衰老、现在的旧王，这注定了他们不可能像正常的父子那样相处。

一些无聊的客套话后，大卫忽然陷入了沉默，脸上那种轻慢的笑容慢慢褪去了，他仔细地端详他，像是在评估什么，所罗门也平静地任他打量。片刻过去，他听见对方问：“你笑过吗？”

若非必要，他其实很少笑，不过等成为王后，微笑是必不可少的，他知道大卫的人格魅力——一种他罕见地无法理解的东西——正是源自他的笑容，因此他判断这是对统治国家是有利的做法：“如果有必要的话，我会笑的。”

至少从表情来看，大卫并不意外：“你只做有必要的事情吗？”

“是的。”他答得很坦诚，大卫则佯装兴致勃勃地倾听——他的喜恶并不会影响什么，这一点是他们彼此都心知肚明的，他们是神一针一线下织就的命运锦织上的人物，“人的时间是有限的，只能用来做那些必要且有用的事情。”