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第208章（第1页）

这一句话把还在发笑的众人都噎住了。

申子离门客士子道：“过去的事情谁也不清楚，过去尧舜禹汤的时候是真好还是假好也没人亲眼见过，既然是真是假都搞不清楚，那何必非要纠结那虚无缥缈之事，人者当与时俱进，要解决当今天下之事便要立足于当下。”

端木先生听这张狂士子说了许久，终是开口了，道：“士子所言，并非毫无道理，我等推崇先圣，就是意欲解决当今天下的问题。”

申子离门客士子道：“怎么解决？复兴礼乐吗？我告诉你，所谓的复兴礼乐根本就没用！你们儒家主张仁爱，主张教化，可是管用吗？没用！”

端木先生皱眉，说实话他不怕有人与他观点不和，关键是眼前人不但与他观点不和言语态度还十分无礼，这让一贯以礼自居的端木先生十分看不惯，便道：“这位士子倒是说说，若是礼乐无用，仁爱无用，那什么有用。”

申子离门客道：“乱世当以重刑治之！你们儒门弟子整日仁爱礼仪，可以那些贼子罪犯照样杀人，你和他们将仁爱有用吗！？没用！可是你拿刀子告诉他，你要是犯罪，刑法有定要砍你的手砍你的头，你看他还敢不敢犯罪！人民不敢犯罪，乱必治。”

端木先生有些生气了，儒门向来标榜要对百姓仁爱，而这士子却要对百姓邢杀，如何能不让端木先生反感，道：“不行仁义，以杀戮刑法为要，你不知羞耻吗？”

申子离门客道：“羞耻？我们说的是什么法子有用，当今天下，唯用重典才能有用。”

端木先生怒道：“若你是百姓，你是喜欢一个唯知邢杀的国家还是喜欢一个实仁爱的国家，若是一国以刑杀治国，那这个国家的百姓都会叛逃！”

申子离门客哈哈大笑，道：“一个国家以邢杀治国百姓会不会叛逃我不知，但我知道一国家若唯知仁义，必然亡国！我举个例子，你们鲁国曾经有一个人每次打仗都偷跑，别人向前冲他往后跑，结果军法官把这个士兵抓了，要行军法治罪，这士兵解释说我家里还有老父，我每次打仗不尽力是为了回家奉养老父，我不敢死才不尽力。结果呢？鲁国褒奖了他，孔求也赞扬他，还要推荐他做官。

请各位国君想象，如果每个士兵在国家有难时打仗都偷跑，还被儒家之徒赞扬，还能做官，还会有人在国家危难时冲锋陷阵不要命的保卫国家吗！？可见儒家所说的仁爱之道根本就是于国有害，人对自己的家人双亲仁爱了，孝顺了，必然对国家不能尽忠！”

这话一出，高台上的国君都是面容一肃，说实话，这些国君来此听着天下士子论战，并不是十分看做要紧，其实是和后世听音乐会差不多，半娱乐的事情，但这申子离门客的话，直言行行仁义貌似会对他们的国家有害，倒是让他们听进去了，毕竟申子离门客举得例子，十分有道理。

包括一直面色如渊的赵志父眉头都是一动。

端木先生也被这例子给僵住了，一时说不出反对的话来。

那申子离门客一见这天下大儒都被自己给压制住了，顿时尾巴都快翘上天了，得意洋洋的将申子离事先要他硬背下来的东西统统倒了出来，道：“君之直臣，父之暴子；父之孝子，君之背臣。忠和孝本就是不能两全的，儒门以孝立仁，以仁立德，以德治国，以家治天下的想法行得通吗？行不通！

当今天下要想有为，其实只要两条，赏罚，或者说刑德也。何为刑？杀戮也，刑罚也。何为德，不是儒门所说的德行，道德，而是好处，就是赏赐，利诱……”

这话还没说完，只听一声轻笑传来，使得正说得兴起的申子离门客大怒，道：“谁笑我？”

只见士子中一人越众而出，也行至殿中，施礼，道：“我笑你。”

这申子离门客本来十分恼怒，此时一见这发笑之人行至近前，倒是不生气了。

为什么不生气了？

因为这笑他的人长得太好看了，这申子离门客只觉得平生所见之人，不及眼前人之万一，顿时便呆了，半响才回神，磕磕巴巴的道：“你……你为何笑我？”

还没等那长得十分好看的人开口回答这傻缺到极点的问题，晋国大臣之中有两人差点蹦起来，正是孔伟与申子离。

孔伟为晋国武将，晋国最高的高台上坐着列国国君，国君身后事列国执政臣子，晋国作为地主国，他的大臣有一个专门的区域，孔伟便坐在这个区域里，远远地看到比他们这些列国国君和晋国臣子所坐的高台更低一阶的厅殿正中，那个长相极好的人，是不是他以为的那人？

孔伟心想自己与那人见面是在三年前了，眼见这人似乎长高了，婴儿肥也退掉了，整个人有几分脱胎换骨之感，如果说以前这人还有几分稚嫩，现在倒是满态风流毓秀，皎皎如玉树临风，已经是成人恣仪，倒让孔伟有几分不敢认了。

微微犹疑，孔伟马上想到似乎申子离也见过那人，便向申子离看去求证，只见申子离也盯着下阶堂中之人，满脸惊疑。

而此时，那被孔伟与申子离紧紧盯着的人看着申子离门客出身的那位士子，面带笑意，但眼神满是寒意，道：“我笑你比儒门弟子还要可笑，还要不切实际，赏罚之事，这天下稍有作为之人尽皆知晓，赏罚，哦，就是你说的刑德之事，乃是兵家基础，只要是会打仗的，没几个不精通善用赏罚的。”

那人顿了一下，抬头看向高台之上，朗声道：“若明了赏罚邢德便可定天下，那晋国执政赵志父早就匡扶晋国社稷了，哪里还会坐视昔日霸主之晋国江河日下！”