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第三十五章 农业神职智慧古树出手（第2页）

——“自然融合【6环法术+】【神恩】（对应领域：魅惑、死灵、植物）。”

“这道神奇的法术最初诞生于奥林匹斯之奔放之野，由国度天宇的爱与美善女神-淑妮所创造。它可以让淑妮的女祭司通过仪式法术转化为【树精】，来避免衰老与死亡，在转化仪式完成后，受术者得到树精的寿命、美貌与能力，自身的祭司牧师类施法能力消失，转化为对应的树精能力。

这道法术在淑妮的教会里面已经被封存，但是依旧有高阶祭司孤注一掷来用它保持青春与魅力。

在施展这道法术时，施法者将连接自己与一棵树，与之结合使其实际变为一位树精。在此过程中，她将失去施法和其它职业能力，但作为它们的代替将获得全部树精异能。因为这道法术是不可逆的，所以它很少被使用，只有在某人自愿离开这个世界时才会使用。在仪式结束时，施法者必须通过一次自身豁免判定，否则将死亡。

仪式需要一颗自愿融合的树。”

树精转化。

萧伯纳已经掌握了‘树化生命’的仪式，并借此让一部分的德鲁伊转化为树化德鲁伊，而今天他又从欢愉女士那里得到了这个法术，可以将祭司牧师侧的人转化为树精。

这种可以改变种族的法术，对萧伯纳来说价值非常大。

甚至未来融合生命领域的力量，创造出一种新的自然灵性生物，也需要借鉴这方面的知识。

“东方神木。”

“这里有一个法术需要你掌握一下。”萧伯纳开始将这个法术有关的知识上传给荒野精魂和东方神木。

未来。

东方神木是肯定有侍奉的祭司和牧师的，在萧伯纳的地盘上最不缺的就是古树，所以他也完全满足转化树精的仪式条件。甚至稍微改良了一下法术后，就连德鲁伊都可以使用。

苍翠之木。

在萧伯纳忙碌于其他的事情时，德鲁伊教团内的一些极保守派系也开始了针对他的密谋。

在一处极为茂盛的森林内，一个披着熊皮的壮硕男子走在队伍的最前面，他的身上佩戴着熊神-勒格的徽记，这是一位反对文明的野蛮神，认为文明是陷阱，跟荒野对立，人类文明侵蚀自然，祂的信徒大部分都是孔武有力的野蛮人，以及追求荒野之道的德鲁伊。除此之外，在这些人里面还有侍奉其他神灵的保守派德鲁伊，基本上打扮都跟原始人差不多，身上没有多少文明的痕迹。

关于德鲁伊教团内的极端保守派，其实很难用简单一两句话来形容。

如果用现代社会的人类来类比的话，犹太教里面有一支叫做哈瑞迪派，是最保守的复古派，原教旨主义者，他们不工作，不纳税，不服兵役，不接受现代化教育，只上宗教学校，每天的任务就是生孩子、研读圣经、专研教义、念经祈祷。

这还是现代社会文明影响下的保守派、复古派和原教旨主义者。

当然现代社会的这些人没什么危险性，不过可想而知，在中古文明进程下的蛮荒天宇，那些荒野派系的极端保守派和原教旨主义者有多么极端的思想。

文明是敌人。

这是极端保守派的共识之一，他们认为文明侵蚀了自然，侵蚀了荒野，在人类的足迹出现在了他们的领地附近后，这些极端保守派会毁灭农田，烧毁村镇，驱逐那些人类，甚至爆发流血冲突。

这些保守派的德鲁伊里面一部分为精灵，还有一部分是人类，以及其他的类人种族。

作为一个野蛮人的后裔，熊之心-伊姆斯便是极端保守派之一，他漫长的时间里面都过着原始人一般的生活，当然也认为其他的人类也应该像他一样生活，作为荒野的一部分生存，人类的扩张破坏了森林，将土地开垦为农田，砍伐树木修建村庄，这些都是大自然的破坏。

他这一支的教派由野性德鲁伊和野蛮人组成，主要侍奉熊神-勒格，明确公开立场反对文明，甚至认为人类的文明应该倒退回到原始人的时代。

“赫尔葛大人。”

“你应该召回高加索之狼，不能再让他追随那个亵渎者，他是异端，他亵渎了荒野的教义。”

“他野心勃勃地想要分裂德鲁伊教团。”熊之心-伊姆斯低沉的声音响起。

在他的面前是一处隐居的树屋，高加索之狼的养父，荒野之心-赫尔葛的归隐之地，在逐渐地老迈后，这位德鲁伊选择在苍翠之木隐居，基本上不太理会德鲁伊教团内的事情。

“伊姆斯。”一道低沉沙哑的声音响起，赫尔葛是一个须发皆白的北地老者，穿着朴素的麻布长袍，手持一根藤木法杖，身躯依然壮硕，可是身上却透着死亡的气息，他注视着眼前披着熊皮宛如野人般的德鲁伊，视线落在了对方沾着一丝肉沫的牙齿上，眉头微蹙道：“高加索之狼有着自己的荒野之道。”

“我只是他的引路人，并无法干涉他的决定。”

荒野流派的野性德鲁伊也会保留自己人性的一面，但是像熊之心-伊姆斯这样茹毛饮血的人也不常见，他们吃生食，在森林定居，像野兽一样生活，追求蛮荒的力量。

在年轻的时候，赫尔葛也像他们一样生活，但是年纪大了之后，他反而顺其自然了，想要像一个普通的人类老人那样生活。