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第667章 文明（第1页）

大夏使团的到来，成了秦始皇三十五年末，咸阳最后一件大事，轰动一时。而与乌氏倮所料不差，秦始皇使令博士论证“胡神牙典纳是否为西王母”，这件事活脱脱成了一场学术闹剧。经过收书、坑术士两次事件后，博士群体已几经轮换，大批儒生、黄老、道家博士相继离开，只剩下周青臣、叔孙通等御用文人儒士，整日鼓吹秦始皇之伟大。此外，又有一批投秦始皇所好，虽不是方术士方仙道，却对“大九州”“阴阳五行”有钻研的胶东籍学者加入，自号阴阳家。这两批人皆博学强记，饱读诗书，他们开始引经据典，寻找西王母与大夏人所述“牙典纳”的相同之处。比如文献里说西王母蓬发，最初以为是一种发式，如今却有了一种新解释：泰西胡人的蓬松卷发。又如“戴胜”，应为凤冠状羽冠，巧了，那胡神雕像所戴，正是以马鬃装饰的科林斯头盔……至于穆天子传里，据说是西王母的自述：“嘉命不迁，我惟帝女”，就更好解释了，听大夏人说，这“牙典纳”是他们信奉的至尊帝神“咒死”的女儿。而胡神的信使猫头鹰，被说成西王母的使者三青鸟。“那虎齿和豹尾呢？这又怎么解释？”儒士伏生不合时宜地提出了这个问题。一时间，热闹的厅堂寂静了，诸生面面相觑，这个设定不被陛下所喜，早就无视了，他们于是都笑了起来，打算装作没听见，跳过不谈。但眼下咸阳儒生的领袖叔孙通，那可是有本事的人，他轻咳一声道：“所谓虎齿豹尾，这说的是，西王母有虎豹之力也！”大家表示赞同，看看手持长矛，背着盾牌的胡神，那不就是虎豹之力么！于是令人惊讶的事发生了，随着博士们的论证，你会惊讶地发现，壁画上中原人想象中的西王母形象，开始慢慢变化，在飞快向雅典娜转变……经过七十名博士三天三夜的讨论，通过大量文献、古籍论证，西王母就是雅典娜，遂板上钉钉，成了“事实”，被禀于秦始皇帝……秦始皇也很干脆，立刻顺水推舟地下制：使乌氏延为行人，持国书往大夏国回访，又令定远侯信，兵出玉门，在西域建立前哨据点，为日后远征条支，打通前往西海“昆仑墟”的道路做准备！南方烽烟未平，西方远征又起，朝堂上下，明面上恭贺秦始皇找到了西王母邦，可私底下，都面『露』愁容，战无休而祸不息，这天下，就没有安生的一天……就在这种情况下，秦始皇三十五年，开始步入尾声！……秦始皇三十五年最后一天，御史府柱下史张苍却没有回家休息，他穿着一身厚实的礼服，造访了大夏人居住的馆舍。作为全天下最博学的人，张苍亦被邀请，参加博士们的研讨会，但他却断然拒绝。作为在封禅泰山时说实话，差点被秦始皇砍了脑袋的人，张苍当然明白，这是一场毫无意义的论证，大伙不过是揣着明白装糊涂，别看满口礼仪典故，可说的都是胡话。再说，对那披甲持矛的女胡神，百人斩张苍的兴趣，只在她是“处子之身”这件事上，相比雕像，他对这群大夏人，或者说，大夏国的兴趣反而更大。“大夏是除中原外，唯一有钱币，有文字的国度……”这是张苍得出的结论，放眼整个天下，从海东三韩到西南夷，从塞北匈奴到南疆百越，那些政权服饰风俗各异，但都被秦人视为蛮夷，因为他们有语言而无文字，只能结绳画图记事，以物物交换却无货币。稍微先进一点的，例如箕子朝鲜，就直接拿中原的文字、货币去用。张苍认为，这两者，当与章服一样，是文明礼乐之邦与蛮夷戎狄的区别。然而，大夏国至少三占其二。张苍见过大夏人的国书，上面的文字犹如蝌蚪，与秦篆是完全不同的体系，仔细研究后发现：字源二十四言，转而相生，用之备物，书以横读，自左向右，其实就是横写的希腊文字母……此外，大夏以以银为钱，钱币的正面是大夏王的头像，背面则是手持雷霆枪的胡人帝神“咒死”立像，但那一丝不挂、满身肌肉的匹夫居然是帝神？这让张苍对大夏的文明程度大打折扣。“帝神尚且如此，难怪彼辈没有章服之美，披一块长布就当衣裳了。”他暗暗吐槽。虽不如大秦，但大夏依然是秦人在域外遇上的第一个文明国度，带着好奇，张苍造访了使节团居住的驿馆。出于各方面考虑，大夏人在觐见过秦始皇帝一次后，被禁止外出，在屋子里闷得慌。听说秦朝第一博学之人来访，他们表现得格外热情，也派了一位留着蓬松大胡子的学者，与张苍接洽。张胖子对大夏言语一窍不通，二人对话必须通过译官，就这样你一言我一语，开始了缓慢而艰难的对话。两人有共同点，那就是胖，张苍两百斤上下，那个自称“苏赫克特尔”的大夏学者也差不多，只是个头比张苍略高，张苍嫌他名字拗口，简称为“苏氏”。，！这场有史以来，东西文明间的第一次深度对话，中国和希腊世界，都由一个胖子作代表。一开始的话题，集中在简单的事务上，比如食物。张苍发现，苏氏不：（）秦吏