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第117章 给岁月以文明（第1页）

“禽兽动物，仁义礼智信……故而人性本善……”嬴政最快反应过来，他道：“看来儒家的格物致知，最初便是在想办法佐证人性本善的来源，还有一些儒学至理的正当性。”格物致知，格物在前，致知在后。自然就得先有物，再有理，尔后才能明悉天理二字。只不过……华阳太后若有所思的道：“不对啊！如果用动物的本性作为天理的佐证，那蛇性本淫，狼性凶残……而且狼群之中等级森然，这又怎么说？”动物之中，有本性为好，自然就有本性为坏。儒家只挑好的说。却对坏的进行选择性忽略。难免就显得有些……巧伪。不过儒家向来如此。倒也没什么好奇怪的。许尚笑笑：“狼与蛇都属于冷血动物，民间有种说法是……养不熟的狼崽子，儒家对于人性之恶，确实有些太过回避了。”“另外，狼群之中的等级划分，实乃弱肉强食，欺软怕硬。”“此乃区分出等级的最简单方式，在等级确立之后，享用猎物的时候，就得按照等级顺序来，这样就不用次次都争的头破血流了，属于群体性的进步标志。”“我们的上古祖先，一开始应该也是这样，优胜劣汰，谁强谁就能享用食物，以及优先繁衍的权力。”“后面经过三皇五帝的发展，直至夏朝的建立，也就进阶成了通过血统划分等级，并于商周不断完善天命血统论。”“大秦则是血统和军功并重，再叠加事功、才识、名望等等。”“因此，狼群内部的欺软怕硬，对它们而言实乃理所应当，本质上并没有善恶之分，一切都是为了族群的延续和生存。”“只不过此刻在我们的眼中，狼群内部的等级划分机制，显得有些趋向于恶……实际上就是落后，落后等同于恶……”……何为文明？自然是我们越来越进步，越来越先进。你远远的落后了。那你就是不文明，你就是恶……综上。文明二字本身。似乎一点都不文明。另外。后世网上还流传一个很有意思的梗。吃饭睡觉打豆豆。最弱的那个总是各种委屈，各种挨打……狼群本身也是这种状态。有点类似于末尾淘汰机制。弱小，即是最大的原罪。那么这就是错的嘛？亦或者就是恶的嘛？依据儒家的逻辑，那肯定是大错特错，大恶特恶，怎么能无辜欺凌弱小呢？但如果从道家的角度来看，优胜劣汰，狼群淘汰弱狼、老狼，以及狼吃羊，羊吃草，这些都是自然而然的事物。天地不仁，以万物为刍狗。无分善恶。亦或者今日为善，明日就是恶。世间万物都在遵循道的规律，一刻不停的产生变化和发展。一切概念都是不定的。“儒家用格物，分出善恶，尔后致知，并为后人总结出经验规律，这件事本身是没有问题的。”许尚边走边继续道：“然而……善恶、高低、大小，乃至于沧海与桑田。”“站在不同的时间，与不同的高度，人们眼中的事物也会随之不同。”“现在儒家的格物致知，有些略显片面，距离格出事物本质，还有很长的一段距离。”……格物致知。先秦儒家给出的答案应该是：明理是非。程朱理学则是今日格一物，明日又格一物，豁然贯通，终知天理。朱熹的格物，就相当于穷究事物的本质和道理。从某种角度来说……与科学还是蛮像的。直至到了阳明心学。王阳明其实还是蛮老六的。正所谓生有涯，知无涯，以有涯随无涯，殆矣。此乃庄子之言，意思是有限的生命，岂能穷尽世间的道理呢？这是必不可能的事情。王阳明连续格了七天竹子，差点没让自己直接去见太奶。大病一场，毛都没能格出来。按照朱熹的说法。你格物格不出东西，就是你心不够诚。王阳明表示……我差点把命给赔上去，这还叫不够诚？老朱你的理学有问题啊！于是。王阳明直接于龙场悟道，整出了心外无物，心外无理。单从自己的无限心出发。格物二字，也随之发生了变化。格，谓之正也！正其不正，以归于正！就相当于时刻扶正自己的念头，调正自己的心态，以心应事，皆为格物。遂：心即理，知行合一，致良知。这时。“格物，本质。”嬴政剑眉紧锁，他可以理解儒家通过乌鸦反哺，幼羊跪乳，进而格出一些道理。可夫子口中的格出事物本质。何为本质？本质不就是那些动物本性道理嘛？旁侧。李斯和屠雎面面相觑。小主，这个章节后面还有哦，，后面更精彩！两人显然也是不懂的。许尚的超前思维，使得众人难免有些跟不上。华阳太后沉思片刻，她道：“不知夫子能否为我们演示一番？到底要如何格出事物本质？”“哈哈，既然秦夫人开口了，我自当愿意效劳。”许尚笑着回应。同时。几人不知不觉间。竟走到了一处后院林荫的所在。前方亭阁竖立。阁中有两人，正在直愣愣的盯着眼前物事发呆。李斯见状赶忙轻声提醒：“赵上卿，夫子……那位便是儒家八派之一的颜产，坐忘问心，离形去知，向来不喜辩经之道。”颜氏之儒，当前儒家八派最后露面的分支。许尚等人最先认识的乃是公羊派和仲良氏。尔后便是荀子首徒毛亨，乐正氏，漆雕氏，子思齐，子张正……全部加起来，正好儒家八派全部齐活。华阳太后远远望去，道：“难怪我们刚刚没有见到这个颜氏之儒，原来他不喜辩经……那他一个儒士文人，不喜辩经还能喜欢什么？格物吗？”“诶！秦夫人明睿。”许尚勾起嘴角：“坐忘问心，还真挺适合走格物致知的道路。”坐而论道。坐忘问心。看似非常相像，实则却是截然不同的两种选择。嬴政询问：“另一个看着比较年轻的是谁？颜产的后辈，亦或者徒弟？其为何穿着胡服？”胡服，胡人！北境蛮夷也能来稷下求学了？不是吧！虽说稷下理当包容一些，但也不能包容到这种地步吧！嬴政现在还深深的记得夫子曾言：非我族类，其心必异！下一刻。嬴政直接一马当先，带头朝着亭阁中走去。屠雎见状也赶忙跟在了嬴政左右，他得负责皇帝的安全……一行人中也就他最能打了。陈平一看就是指望不上的家伙。许尚、华阳太后和扶苏紧随其后，三人也很好奇，稷下怎么会收胡人的。很快。嬴政和屠雎打破了亭阁中的平静。只见一身儒袍文雅的颜产，正在盯着眼前的两只蜗牛在研究……对面的那个壮硕胡人自然也是一样，其无视来人，紧盯蜗牛缓缓挪动。忽然。屠雎率先一步，沉声开口道：“你这蛮夷？是谁让你前来稷下学宫的？”话音落罢。壮硕胡人终于抬头，并竖指嘘声道：“嘘……安静……”“嘿！”屠雎眼珠子一瞪：“你小子，跟我装傻是吧？”屠雎说着便要上手。却被颜产陡然拦下。与此同时。许尚等人姗姗来迟，走进了亭阁内部。“……”许尚无言的望了一眼颜产，第一感觉对方很年轻，约莫三十岁上下，对比其余八派的名儒，动则五六十岁，颜产真的非常年轻了。而且外形既显飘逸，又很帅气。有点儒道双修的游侠之风，完全不似文人。毫无疑问。颜产平时跟漆雕氏肯定关系极好，很能玩到一块去。近朱者赤，近墨者黑嘛。毕竟漆雕氏可是非常着名的儒侠。“你们是……”颜产环顾了一圈儿。接下来。两拨人互相介绍了一下。嬴政就说自己乃是关中来客，这几日专门前来参观稷下学宫的。颜产也没有问太多，他转而把壮硕胡人能够在稷下求学的原因，略做解释。原来此胡人名叫乌氏陀。没错。那个蛮夷豪商乌氏倮的儿子。不久前，大秦刚从乌氏倮的手中买下了北境详细地图，并由李牧进行过手检查。至于其子乌氏陀之所以能够进入稷下。没有别的原因。实在是给的太多了！稷下学宫缺少经费，乌氏倮作为边境豪商，那可老有钱了，倾情赞助之后，唯一的要求就是儿子送到稷下来学习。还别说……正大光明的花钱进入名校。乌氏陀可真是赶上了好时候。另外。这个事儿是由仲良氏进行牵线搭桥。为了避免给稷下学宫造成太多的负面影响，乌氏陀就由颜产负责带上一带。屠雎只觉十分荒唐，这就是仲良氏所谓的王天下？尽管屠雎知晓对付北境蛮夷，长久之计必须得先霸后王，兼容教化是必须的……可让乌氏陀进入稷下学宫，这未免有些王道过头了？正当屠雎想要对乌氏陀发难之时。许尚制止了屠雎的冲动行为。他心中已有一策，可以更好的教化乌氏陀……比如传授其佛门禅宗秘法，也就是把佛法引入北境，以达到持续弱化匈奴人的血性……当然。许尚做事肯定不能显得目的性太强。他需要恰到好处的引乌氏陀入套。随即。许尚便看向石台上的两只蜗牛，道：“《庄子·则阳》篇有言，有国于蜗之左角者，曰触氏，有国于蜗之右角者，曰蛮氏。”，！“这两个蜗牛触角上的国家，微小不可察，却依旧会为了如同尘埃一般的疆界，不停的互相征战……亦如昔年的春秋纷乱，礼崩乐坏，可笑至极。”“同样的，在庄子看来，百家争鸣，儒家辩经，就像田野边的两小儿辩日。”“辩来辩去，日出日落，何异也？无异也！”……庄子乐天知命，出世神游。单论境界而言。庄子绝对是无可争议的高山。然而。许尚现在却不是很：（）大秦：我摊牌了，我是始皇嬴政