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第121章 化胡为佛（第1页）

许尚记得后世的年轻人，经常嘴上都挂着三个字，叫做：断舍离。然而。只要你问他断了舍，又离了个啥。那就一定是丢东西。比如今天丢了个旧衣服，明天丢了个旧家具，进而逐渐搞出了个什么极简主义。好似这样就真的做到了断舍离……同时也不再着相。让自己的心，更加贴近了真我。可事实上。若想真正做到断舍离，光丢些旧物，是远远做不到的。第一。断，是指断掉人和自己的关系。比如很多人需要用一生去治愈童年。那么就可以试着走出去，了断曾经，也了断烦恼。第二。舍，是指割舍人和物的关系，这个确实就是需要丢东西了。再往深了说，就是不要着相。需得不以物喜，不以已悲，切莫因为尘世之相，蒙蔽了自己的内心。遂。该舍的东西。便理当舍之。第三。离，人和人的关系。很多人并不知晓一段健康的男女恋爱关系，究竟是什么。答案是问问自己的心。也看看你最近的状态。你的另一半，究竟有没有让你变得更好。甭管是心态上更加年轻欢乐了。亦或者生活更加有奔头了。甚至于给你带来了物质上的提升。这些都是变好了。同理，你也要看看自己，是否让对方变得更好了。关系关系，来来往往。都是相互的。你不能只看自己，不看对方。若两方都很好。这样的关系便是可遇而不可求的，乃是天生一对。稍次的，则是一方获利，一方有些委屈。这段关系就注定长久不了。再次的。两个人互相折磨，各自委屈！那就……趁早离个干净，以免余生变得你死我活，相见如寇仇。综上。断舍离，也是一种较为现代的，且符合潮流的……尝试脱离【着相】的方式方法，需得根据自身情况，辨证看待，谨慎使用。……此刻。许尚的一句小友，你着相了吗？惹得在场的各位连连点头……乌氏陀从小在游牧部落中长大，陡然来到临淄稷下，他总归会感到不习惯，更何况学宫内不仅只有儒士，还有众多百家名仕。其中不乏极其排斥胡人的。这就让乌氏陀十分难受。明明他从未杀过中原人，可他却要遭受种种排挤苛待。这又怎能不让他心生愤慨呢？直至刚才听完许尚解惑。乌氏陀才明白过来是那些人境界太低，着相了。那他以后肯定不能再住因住果，他得让自己不再被事物的表象给迷惑。这时。扶苏挠了挠头，道：“夫子，有无相生，遂得名，名即相……按照这个逻辑，那名家算什么？”“名家。”许尚扶额：“他们已经魔根深种，没救了。”扶苏：“（?????）”名家唯一的用处就是训练自己的思维逻辑，在舌辩八方的时候，能够尽情发挥自己的语言艺术。除此之外。无论是道家，亦或者佛门。显然都不太提倡名家那一套。什么白马非马。哪天秦廷搞出个白马税，你公孙龙能够跟秦吏辩论说白马非马嘛？显然不顶用啊！到时候直接刀架脖子上。你敢鬼扯。那就是抗税。即刻拿下！所以，名家着实属于小道中的小道，让自己迷失在【名】与【相】之间，难以自拔。就像某些腐儒老学究，让自己迷失在了【礼仪】之中。无论干任何事情，都要一顿繁琐拘礼费事。这同样也是一种迷失与着相。可对儒家而言，却又是克己复礼，本无不妥。那么哪一方是对的呢？无分对错。管好自己即可。若有余力，再去根据现实情况，开导他人。这时。陈平抬了抬手，道：“夫子，我也有些感觉自己着相了。我最近对一些毒计什么的，越来越感兴趣，这会不会对我有什么影响啊？”“放心，没什么影响。”许尚扶额：“你小子前途无量，在毒计的道路上，多迷上一段时间，也是无妨的。”陈平：：“（′，，???，，）”陈平闻言立马心中泛喜。这么说来的话。似乎着相也不全都是坏事嘛！害他白担心了。他还以为自己走火入魔了，听完夫子宽慰，他只觉安心了许多。许尚缓声继续道：“人生在世，不可能全然不着相，但我们也要时时刻刻询问己心，这人间之名……这尘世之相……究竟于我何有哉？”“出世坐忘，见性成佛，也未必就要全然摒弃家人，爱侣，友人。”“人生百年，蜉蝣一日。”，！“所谓大道天理，真能代表一个人的最高志向嘛？”“也不尽然，身在红尘中，携二三好友，弈棋饮酒，行也安然，坐也安然，又有何不可呢？并无不可！”“亦如老夫就喜欢随小赵一起游历九州河山，顺带今也谈谈，古也谈谈。”“最后再大梦一场会周公，不是神仙，胜似神仙……哈哈哈！”……许尚一直认为……出世的道家和佛门，只能是很少的一部分人去践行。比如后世满清的顺治皇帝，堂堂一国之君，居然想要退位去当和尚！你这不是闹嘛？同样的。道家出世归隐……尔等自诩坐忘无争，凌驾于众生之上，不受名利情爱的束缚。那老子还感觉你们丫的这辈子都白活了呢！不求名，不求利。那还活着干鸡毛？尤其我还这么年轻。不好女色……howareyou吗？男人的花期很少的好吧！等过了三十岁，撒尿都湿鞋，届时咱们再去研究什么钓鱼，什么大道，什么佛学，也不迟的嘛！若仔细想想。还真就是这么个理儿。人各有志。强求不得。主要还是看你能否……乐在其中！随即。嬴政听完夫子所言，他自然得举杯表示表示。回顾往昔，初见于狱中。嬴政还在为了是否迎归生母赵姬而踌躇不定，最终许尚用外儒内法、百家并重的八字方针，帮助嬴政下定了决心。直至后来搬进黑冰台。许尚述说完国运论的前五讲……再就是此番东巡的诸多经历了。一转眼。八年光阴。恍若弹指之间。夫子还是那个夫子。嬴政却从秦王变成了始皇……但他依旧是夫子口中的小赵，此言当亘古不变。旁侧。华阳太后看着嬴政与许尚连饮数杯，虽未多言，却全在酒里。连带着华阳太后也甚为感慨。如此。简单的抒情小插曲完毕。许尚继续道：“乌小友……”乌氏陀闻言赶忙道：“前辈我在……”“我刚刚跟你说的着相，以及四住，都是我于大梦中的明悟之道。”许尚借着酒劲儿，开始全面忽悠大法：“此道名为佛学，我点拨你切莫【着相】，却绝非让你学着颜小友那般出世坐忘。”许尚想要的是化胡为佛！如果乌氏陀大彻大悟的遁世去尘。那就不符合他的初衷了。“还请前辈指示。”乌氏陀自然从未听过什么佛学。颜产也是一头雾水。因为按照许尚的理论，若想不【着相】，就得不住因，不住果，不住念，不住心。这……不出世，又怎能做的到呢？颜产的思维逻辑，依旧把佛学当做了类似于坐忘无争的论调。然而。两者终归是不同的。许尚打了个酒嗝，继续道：“正所谓佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”“也就是人在尘世中，我们总有烦恼，却也对应出了智慧。”“亦如有光才有影，有黑才有白，有烦恼……方生智慧！”“所以，我们需要抓住尘世间的烦恼，不断修炼出自己的慧根。”“假如你抗拒尘世，也拒绝烦恼，就会失去自己的内心，便只剩下了肉体痛苦，与禽兽无异也。”“因为你的心就是由烦恼和智慧，二元对立组成的。”“心生烦恼，恍若海面波涛汹涌，你首先要做的就是经得住，待归于平静之后，或可：得悟定慧。”“这就是我心如海，有浪花，也有平静……然无论如何，心海之水的总量都是不变的，始终都是那些水，不增一分，也不减一毫。”“我们要做的就是抓住烦恼修行，直至把浪花变成涟漪，即心即佛，则见性成佛矣。”……此乃佛学禅宗的心学。而我华夏的心学，最开始应该是孟子提出了个较为全面的框架。即：恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心。此乃孟子主张：性本善的根据所在。另外。王阳明还提出了：一体之仁。也就是你见到一个乞丐，在垃圾桶里刨食的时候，却没注意到手边有刀片，你本能的心生怜悯，赶忙上去提醒。这个时候。你与乞丐就是一体的。谓之一体之仁。因为你帮助乞丐，不是为了利益，也不是为了扬名。只是那一刻内心生出了怜悯，亦或者悲悯，这便是孟子所言的仁之端也！放在佛学之中。亲眼看见他人之苦难，遂在那一瞬间起心动念，生出了悲悯，这便是：慧根！没错。慧根不是智商。就像后世某个高材生，因为一点生活上的小摩擦，就给室友下毒。此乃典型的高智商，却没有慧根，缺少对于生命的敬畏。，！最终酿成了难以挽回的恶果。“呃……”乌氏陀蹙眉道：“前辈之意，就是让我既不要被世间的表象所迷惑，又得在尘世中抓住烦恼修行，这感觉实在太难了，且与颜师尊的坐忘无争，完全不同。”许尚笑笑：“自然是不同的。”许尚感觉刚刚的举例，明显无法吊起乌氏陀的兴趣。反而还容易让其心生退缩。毕竟成佛什么的。乌氏陀完全没有概念。但出世修行，坐忘无争却是一目了然……凌驾众生，摆脱名利欲望的束缚，则可了却一切烦恼。再观佛学。怎么成了抓住烦恼修行。那不是自讨苦吃吗？“我来给你们讲个故事吧。”许尚组织了一下语言：“从前有座山，山上有座庙，庙里有着一群大和尚。”“某天，一个老和尚开始考教弟子，让其把所学所悟，作成谒语说出来。”“其中一个弟子名为神秀，他觉得自己如果当众说出谒语，若不得师傅认可，就会影响自己继承衣钵，遂私下里把谒语写在了墙上。”“如果师傅看见了，表示称赞，神秀就会站出来承认。”“反之，神秀则当进退自如。”……许尚所说的故事，乃是后世禅宗非常经典的案例。那个老和尚名为：弘忍法师。两个弟子分别是神秀和慧能。另外，许尚也没有刻意解释寺庙和和尚什么的，讲故事嘛，有个差不多就行。这时。“前辈，这个神秀可真是滑头。”乌氏陀疑惑：“这样的一个人，肯定作不出什么厉害的……诗句吧？”乌氏陀不懂啥子谒语。中原的诗歌他倒是听说过。“哈哈。”许尚没有纠正乌氏陀的小错误，他给出回应：“神秀还是很有道行的，他做出了一个堪比你颜师尊……所处境界的谒语！”话音未落。颜产身躯一震：“咳咳！前辈，您这……”颜产很无奈。我不要面子的嘛？一个那般滑头取巧之人。居然能够与他境界相当？“哈哈哈，颜小友，老夫可不是为了揶揄你。”许尚缓声道：“这个神秀于老夫的梦中，做出了一篇水平非常高的谒语。”“其为：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”“也就是神秀坚持我心求净，进而把尘世的烦恼隔绝开来。”“勤加拂拭，不惹尘埃，说白了就是出世无争，保护自身，把修行看作摒弃烦恼的过程，同时也把众生的烦恼看作业障，远远推拒之。”“此为佛门小乘，只为渡个人，渡己身……”“颜小友，你能说你的坐忘无争，不是只求自己合道嘛？”……神秀其实是非常有天赋。然而。他的对手却更加的天赋异禀，慧根天成！人总是这样。有对比，方有差距。“前辈，您这话我又得不敢苟同了。”颜产深吸一口气：“舍身坐忘，本就是为了求己合道，难不成我还能引导众生，一起合道？”“为什么就不能呢？”许尚神态认真：“有小乘自然就有大乘，所谓大乘佛法，便是大智慧，以及大悲悯！”“若众生深受烦恼所扰，我便甘愿拥抱众生的烦恼。”“若众生皆有罪过，那便都是我的罪过。”“也正应了那句：我不入地狱，谁入地狱？”“地狱不空，誓不成佛！”……：（）大秦：我摊牌了，我是始皇嬴政