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第122章（第1页）

想要收敛它，必先扩张它；想要削弱它，必先增强它；这句话充满了辩证思维，体现了事物发展的规律和矛盾转化的原理。就如同拉弓射箭一般，只有先将弓弦拉紧，才能射出有力的箭矢；也像锻炼身体一样，需要经历一定的强度训练，才能拥有更强健的体魄。这种以退为进、以迂为直的策略，在生活中随处可见。比如在竞争激烈的商业世界里，有时候企业会故意示弱来吸引对手轻敌，然后出其不意地取得胜利；又或者在人际关系中，我们有时需要先给予对方一些好处或让步，才能更好地达成自己的目标。总之，“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之”这一智慧告诉我们，在面对复杂多变的情况时，要善于运用逆向思维，把握事物之间的相互关系，从而达到事半功倍的效果。想要废弃它，一定要暂时兴起它；想要夺取它，一定要暂时给予它。这就是所谓的“微妙的明智”。这种策略看似矛盾，但实际上却蕴含着深刻的智慧和策略。有时候，我们需要采取一些表面上相反的行动来达到最终的目标。通过先举起再废除、先给予再夺取，可以迷惑对手或者让事情朝着有利于自己的方向发展。然而，运用这种策略需要谨慎权衡利弊，并准确把握时机和度，否则可能会适得其反。同时也要注意道德和伦理准则，确保行为合法合规且符合正义原则。只有在正确的情况下恰当地运用这种智慧才能取得成功并获得长期利益。世间万物皆有其对立面，而柔弱往往能够战胜刚强。这就如同水一般，看似柔软无力，但却能滴水穿石；又似风一样，轻柔无形，却可移山倒海。这种以柔克刚的力量，实则蕴含着无尽的智慧与策略。鱼类离不开深水潭，因为那里才是它们生存的根基。同样地，一个国家的核心力量也不能轻易展示给别人看。这些所谓的“利器”可能是先进的武器装备、高度机密的情报信息或者独特的战略战术等。如果将这些关键要素暴露在外，无异于自毁长城，让敌人有机可乘。因此，我们应该明白保持低调和内敛的重要性。在处理事情时，可以运用智慧和谋略来化解危机，避免直接对抗；同时也要守护好自己的核心竞争力，不轻易向外界炫耀或泄露。只有这样，才能在复杂多变的环境中立于不败之地。大道总是顺应自然而作为却又无所不能作为。如果侯王能够坚守大道，那么世间万物将会自我演化和发展。当事物演化到一定程度产生贪欲时，我会用“无名之朴”来镇压它。用“无名之朴”去镇压，人们就不会产生贪欲之心了。没有贪欲之心便会安静下来，天下也自然会归于正道。最高尚的道德并不刻意表现自己的德行，因此才真正具有高尚的品德；低级的道德处处彰显自己没有失去德，其实这样反而显示出没有真正的德行。具有高尚道德的人顺其自然却并非有意作为；具有低下道德的人顺其自然却是有心而为。具备大仁爱之心的人有所作为但不是出于有心；具有正义观念的人有所作为却是出于有心。讲究礼仪规范的人如果得不到回应，就会捋起袖子伸出手臂来强迫别人服从。所以，丧失了“道”才会讲“德”，丧失了“德”才会讲“仁”，丧失了“仁”才会讲“义”，丧失了“义”才会讲“礼”。所谓“礼”，不过是忠诚和信用不足的产物，而且还是祸乱的开端。那些自以为先知先觉的人，不过是认识到了“道”的虚华表面而已，这正是愚昧的开始。因此，大丈夫应该立身敦厚，不居于浅薄；存心朴实，不拘于浮华。所以要舍弃轻薄虚华而采取厚实朴素。昔日得到“道”这个唯一真理的人：天空得到它而清明，大地得到它而宁静，神明得到它而显灵，山谷得到它而充盈，万物得到它而生长，侯王得到它来治理天下才会公正无私。推而言之，如果天空不清明，恐怕就会崩裂；如果大地不安宁，恐怕就要塌陷；如果神明不显灵，恐怕就要消失；如果山谷没有水来充盈，恐怕就会枯竭；如果万物不能生长，恐怕就要灭绝；如果侯王不能持守正道，恐怕就要被颠覆。所以，尊贵是以卑贱为根本，高尚是以低下为根基。因此，侯王们自称为“孤”、“寡”、“不谷”，这不就是以低贱作为根本吗？难道不是这样吗？所以最高的荣誉无须赞美称誉。因此，不要像美玉那样晶莹剔透，而要像石头那样朴实无华。：（）我与神灵的最后一次对白