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第181章 四川人不咋说理睬／理那地道四川方言如何表达（第1页）

我国各地方言和少数民族语言丰富多样，是世界上方言和语言资源最丰富的国家之一。普通话、方言、少数民族语言共同构成了中华民族多样化的灿烂民俗文化。不少普通话词汇，方言中多有其他的表达。比如普通话的“理睬／理”，用地道四川方言表达，多与“张”与“耳”相关的词，比如“张耳”、“张”、“耳”、“张视”、“耳视”等，详述如下。一、张耳清·刘省三《跻春台》卷一《过人疯》:“人得疯病是痰迷心窍，莫张耳他，自然会好。”又《节寿坊》:“听寿姑之言，如对牛弹琴，全不张耳。”“张耳”即理睬。“张耳”在巴蜀地区如今的使用产生了分化。川西坝子等地多说“张视”或“张”，川东地区以及重庆多说“耳视”或“耳”。当然也存在混用的情况，尤其是处于成渝之间的地区。二、耳（俗作“尔”）明·李实《蜀语》:“不与人分辨曰不理……亦曰不尔。”清唐训方《里语征实》卷中下:“不与人分辨曰不理，不尔。”张慎仪《蜀方言》卷下:“不礼人曰不尔，曰不偢不睬。”民国二十四年《云阳县志》卷十四《礼俗下·方言上》:“不尔，不理也。”民国十五年《简阳县志》卷二十二《礼俗篇·方言》:“不理人曰不尔识，曰不偢不睬。”民国二十一年《万源县志》卷五《教育门·方言》:“不理人曰不尔识，曰不张识，曰不偢不睬。”《四川方言词语考释》:“不尔视：不理睬。《蜀语》:‘不与人分辨曰不理……亦曰不尔。’”“尔”或“耳”音借，“耳”活用为动词，表示听的意思。如《明清通俗小说语汇研究》（江西教育出版社，200993）：“不尔”应写作“不耳”。《晋书·王述传》:若其不耳，宜改迁园陵。宋高宗《七十二子赞·仲由》:“恶言不耳，仲尼赖焉。”“不耳”正谓不听或不入耳。《古本小说集成》明刊本《三宝太监西洋记》第八回:“众妖精说道:‘就是你要添，我也不耳你了’”此正好与清代《西蜀方言》“不耳他”相印证。三、耳视“耳视”又作“耳食”、“耳识”、“尔识”、“尔视”等。音：ěrsi。同“耳”也作“尔”一样，“视”也作“食”、“识”，目前没有权威资料一锤定音确认哪个是本字。据义选字，似应作“耳视”。耳，听也;视，看也，则“耳视”引申为理睬。民国二十一年《万源县志》卷五《教育门·方言》:“不理人曰不尔识，曰不张识，曰不偢不睬。”民国二十三年《重修清苑县志》卷四《人物下·文学》:“（陈僖）性清介寡交，素不耳食，非目睹不敢信。”民国二十四年《莱阳县志》卷三之二《礼俗·方言》:“不信闲言曰不耳食。”姜亮夫《昭通方言疏证》:“昭人言耳食，犹俗语理睬之义，不耳食即不理睬也。俗师皆作此二字，其义未甚明晰。略谓以耳而食为事理之不可能，故不理睬也。俗又作尔识，则以义造词也。”四、张张理会;理睬。动词。《四川方言词典》:“张：理会;理睬。”元·王实甫《西厢记》第三本楔子:“我张着姐姐哩。”《跻春台》卷一《过人疯》:“那时节要报仇上圣阻挡，你想要跟他和才莫人张。”“才莫人张”即才没有人理你。《跻春台》卷二《巧姻缘》:“我都想来，又怕狗咬，又怕莫人张我。”又卷三《双冤报》:“王氏恨夫打他，任你乱抓乱滚，全不张他。”又卷四《错姻缘》:“素贞见夫不张，只得脱衣先睡。”五、张视（张识）张视：即理会、理睬。音zāngsi，同“耳视”一样，“视”也作“识”，即“张识”，没有权威资料一锤定音确认哪个是本字。民国二十一年《万源县志》卷五《教育门·方言》:“不理人曰不尔识，曰不张识，曰不偢不睬。”六、笔者举例例句：1、你就不用在这里装倒可怜兮兮的样子了，你爸不得张识你！此处“张识”可替换为前述的“张、耳（尔）、耳（尔）视（食、识）”，下同。2、（小娃娃闹矛盾）我不张你了！我不给你两个耍了。3、张他?球！我张不都想张他！4、你咋不张我喃？我哪里把你惹倒了嘛？七、除了“张”、“耳”的相关说法，川渝各地还有“甩”、“卵”、“鸟”等表达，不再展开。：（）那些即将消失的四川方言词汇