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第444章
“......北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥......鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里......”
这是多么的汪洋恣意、洒脱不羁!读着这些富有韵律感的文字,那些跌宕起伏的画面在脑海里如电影镜头般显现,赵德昭发觉、境界居然又有了松动的迹象!
他默诵《清静经》,暂时压抑着,不去突破那最后的一层薄膜。因为他感觉,这个时候突破,反而会对自己造成一定的伤害。收束内气,他继续感悟接下来的文字和画面。
而那缈姑射之山上的神人,那就是一个绝代佳人!
“藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,淖约若处子。不食五谷,吸风饮露;乘云气,御飞龙,而游乎四海之外;其神凝,使物不疵疠而年谷熟......”
多么的美丽,多么的飘逸,多么的自由;还有、多么的悲天悯人!后来的九天玄女、仙女仙姑、包括佛教的观世音菩萨的形象,基本上就是脱胎于此。
而赵德昭的脑海里,孙小玫重叠秦湘莲的形象,就是那藐姑射之山上的神女、仙女!“手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀。螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮。”那是他心中永远的爱、也是他心中永远的痛。
自重生以来,他时刻面临的都是危机、可谓是步步惊心。现在,他连永业田都失去了,可谓是一贫如洗!他只有不停地变强、变得更强,方可自保和保护家人。所以,他从内心就把自己禁锢在练武、考科举里;至于情感方面,他全部都是被动的。秦湘莲退婚,伤害了被动的他;沐婉凝和许芸茹,是她们主动加设套和他有了一夕之欢;韩红拂是韩得财设套让他钻进去、虽然后来他也喜欢上了韩红拂;锦儿是母亲给他定的、到现在还没产生男女之情。至于柳可卿(还有秋香),赵德昭基本上不敢、也没把她(们)纳入感情范畴。
今天,看到那画面上极像秦湘莲的神女,赵德昭又一次被拨动了心弦。心弦是最柔软的,拨动它,带来的首先是疼痛;然后,是一丝丝甘甜。
赵德昭收拾心情,感悟右边太上老君老子的《道德经》。
《道德经》句式整齐,大致押韵,为诗歌体之经文。读之朗朗上口,易诵易记,体现了文字的音韵之美。如“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾”(二章)、“虚其心,实其腹,弱其志,强其骨”(三章)、“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘”(四章)、“其政闷闷,其民淳淳”(五十八章)。“甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来”(八十章)......这些词句,不仅押韵,而且平仄相扣,有音韵美,也有旋律美。朗诵经文,是一种美的享受,在音韵之美中体味深刻的哲理。
心里默诵经文,眼睛观看图画,赵德昭心情渐趋平和,经络里鼓荡的内气,化为涓涓细流,缓慢地浸润关口。只需要一个自然地契机,那关口会化为无形。
老子和庄子的中心思想是:至人无己,神人无功,圣人无名。
凡事不要强求,而是要如山间流水。有路,就走过去;无路,就绕过去。绕不过去,那就干脆形成水潭;水潭积累到一定高度,它不就又漫出去了吗?
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