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第609章 这样的大明该怎么打败（第2页）

“宋朝契约制度的发达，当时的契约已经能够成为一种证明契约关系，成立的文书而存在了。契约在民众日常生活所进行的买卖、典当、抵押、租赁、雇佣、收养等等一系列社会生活方面均得到了广泛的应用。”

学者又开始了长篇大论。

职业习惯。

自从考级制度推行以来，无论什么性格的学者，都要学会如何展露自己的想法和结果。那些会说话的，能完善整理出自己思路的学者，在这项制度上更加的占便宜。

针对这样的现象，太子殿下曾经说过。

人是社会类生物。

交流是人类社会发展的根基，所以交流能力，也是学者的基本素养之一。

学者习惯了。

官员们也了解学者的为人，此人的确有才能，眼光独特，能为他们带来新的角度，所以没有人打断学者的发言。

学者畅快的说道：“契约关系的盛行，也成为这一时期民众间财产关系，和商品关系高度发达的象征之一。”

“社会民众基于宋朝社会赋予其“编户齐民”的身份，均纷纷地参与到契约规制下的社会生活中。”

“在当时，凡是自愿订立契约关系之民众，从客观来看，均处于独立当事人的地位，在契约中，无论其身份的高与低，贵与贱，他们都是以独立、平等之人格参与进来的，都是国家的一等齐民。”

“契约关系成立之后，民众之间也只是暂时形成了一种短暂的契约经济关系，他们之间并没有十分紧密的人身依赖关系，促进了在人格上，他们是平等的。”

“这就是宋朝社会的核心本质，正是基于这种人格上的平等，使得宋时期，社会民众之民事法律关系主体的社会结构发生了改变，使其呈现出追求平等的社会契约精神，这也是宋代社会文明进步的一个重要体现。”

“太子殿下经常说物质文明和精神文明一起抓，宋朝的物资文明的基础强盛，但是在精神文明上，某方面有短板，造就了外部军事的失利。”

“正如太子殿下曾言，万事有利有弊，而宋朝高度的物资发达，已经为宋朝的武力失败埋下了因果。”

“就和明初时期，太祖皇帝组织了一次又一次的移民，其规模巨大，而如今太子殿下监国，督促百姓移民，反而成为了最难的问题。”

“这就是万事有利有弊，既然百姓们有了人格，人格上平等，而我朝越发的富庶，没有百姓愿意离开内地，那么以往朝廷最容易办的事情，却在我朝成为了最难办的事情。”

学者一边根据事物的表象，一边做出自己的判断，全然不顾身边人们的想法。

不少人平静了下来。

尚书吕震就很不开心。

太子殿下有些方面做的并不让人满意，可在某些方面表现的又太合自己的口味，例如在权力方面的限制。

皇权的权力太大了。

一言可以定生死，可以推翻社会达成的规矩。

很多人嘴上不说，内心是有想法的。

不然北平的新学，还有最近兴起的兴学，为什么日益强盛？因为符合社会潮流，人们内心的期望。

百姓们不希望头上有作威作福的官员。

官员们也不希望头上有个可以随意定生死的皇帝。

在这点上，吕震认为太子殿下做的非常不错，可以引导社会方向，甚至按照自己的心意，让朝廷跟着改变，唯独不能破坏规矩。

规矩是什么？

规矩是社会各方面经过试探和妥协，最后达成的平衡与默契，大家遵守规矩，保障了秩序，从而让社会保证了稳定。

一个稳定的社会，是天下人的希望。

百姓们希望的是安居乐业。

只有强者，才会希望乱中牟利。

尚书的神情，不少人看在眼里，也就没有人捧着学者了，学者说了半天，没有人附和自己，讨了个没趣，失去了兴致，没多久也就离开了礼部。

“送去文华殿吧。”

礼部尚书吕震见诸人都没有了问题，最后向人说道，旁边的吏员们点点头，各自上前把舆图收拢起来，装入盒内。

“周先生一向口无遮拦，部台见笑了。”