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第二百零八章 收获满满（第2页）

但是苏泽这个请求让加戈神父迟疑了。

“沙勿略神父的手稿是他的私人的资产，是要运送返回欧洲的。”

苏泽看向桌子，看到藏在一堆文件中的书，然后一屁股坐在椅子上说道：

“作为耶稣会的神职人员，阅读《神曲》真的好吗？”

苏泽翻开桌子上的书，这是一本厚厚的羊皮纸书籍，书名上用拉丁语这些《神曲》。

加戈神父的脸色微微变化，《神曲》这本书在很多地方都不是禁书，但是最保守的耶稣会还是禁止阅读的。

原因也是很简单，但丁在神曲中写了一名被囚禁在地狱中的教皇，触怒了罗马教会，曾经被教廷列为禁书名单。

新教也经常拿神曲来攻击天主教的教权，所以苏泽翻开《神曲》后，加戈神父心中咯噔了一下。

苏泽用拉丁文阅读了其中的一段，然后向加戈神父问道：

“神父，您认为维吉尔和贝雅特丽奇，谁的指引才是更重要的？”

加戈神父惊讶的看着苏泽，他从没有想过在遥远的东方，竟然有人和自己讨论《神曲》上的内容？

维吉尔和贝雅特丽奇，分别是神曲中引导但丁前进的“天使”，前者象征了人的理性精神，后者则代表了信仰。

《神曲》在文艺复兴时期具有相当巨大的影响力，这不仅仅诗人但丁对于地狱的神游描述，同样也是对于人类理性的思考。

加戈神父看向苏泽，说出了自己的答案：“我个人认为维吉尔的指引更加重要。”

苏泽点头说道：“我也认为人的理性精神更加重要。”

苏泽又说道：“我希望查看沙勿略阁下的笔记，是想要知道天主教在倭国传教的进展。”

“比起虔诚的信仰，理性的精神才能指引我等前进。”

加戈神父惊讶的看着苏泽，他一个大明朝的“骑士”，竟然想要在倭国传教？

不过在远东传教是沙勿略的遗愿，而加戈作为沙勿略的助手，在沙勿略死后没有返回葡萄牙，也说明他是一名狂热的传教士。

加戈神父想了想说道：“既然如此，那请稍等，我去将沙勿略阁下的手稿拿过来。”

加戈神父披上衣服，从另外一个房间搬出一口箱子，他打开箱子之后，好几本羊皮书和纸卷手稿放在箱子里。

苏泽历史学者的职业病发作，一下子就挪不开眼睛了，这些可都是价值连城的一手史料啊！

沙勿略可以说是这个时代在倭国游历地方最多的传教士，他的手稿中自然有对整个倭国现状的记录，这对于苏泽了解倭国现状是非常有用的。

沙勿略甚至还去过倭国的京都，见过落魄的倭王和公卿们，也在整个九州游历过，这些都是苏泽渴求的资料。

而且沙勿略是三年前才从倭国返回浪白沙的，也就说这都是倭国国内近况的资料！

通过阅读历史书籍，苏泽的历史学已经刷到Lv7，200／3000，这已经算是资深历史研究者的水平了。

可是历史学是一门浩瀚的学问，古今中外的历史细节，又怎么是苏泽一个区区Lv7的历史学都能知道的。

苏泽目前的情况是，他对于历史上重大事件的发生节点都能记住，但那些不那么出名的历史事件，他就不清楚。

至于历史事件背后的历史细节，苏泽就不清楚了。

就拿现在的倭国历史，苏泽能够记住的就是织田信长，丰臣秀吉，德川家康这么几个有名的人物，以及和这些名人相关的历史战役。

而九州的大友家、岛津家、龙造寺，这些苏泽就只能记住家督的名字，以及大友义镇篡位的“二阶堂事变”这些大事，而这些家族互相之间的征战，内部家老斗争，主要的军事力量这些，苏泽就一无所知了。

这也是他需要沙勿略笔记的原因，一方面是研究沙勿略的史料可以继续增加苏泽的历史学经验。

另外一方面就是通过这些笔记，苏泽就能掌握倭国九州的局势，为接下来的布局提供更多情报。

苏泽看着这些珍贵的资料，对着加戈神父说道：

“我可以在这里住下，雇人抄录这些资料吗？”

加戈神父想了想说道：“其实沙勿略阁下的笔记，我已经整理抄录完毕了。”