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第784章 陛下臣做了一个鸟（第2页）

这个疑惑本身就已经足够的大逆不道了，这是在质疑君王君权的神圣性。

就像迁徙到辽东的汉民，他们的目标就是五间大瓦房，老婆孩子热炕头，一旦实现的话，就会小富即安，取得一些成绩就会变得满足，甚至不思进取。

大部分的皇帝，都是只想要生杀予夺的权力，不想承担任何国朝兴衰的责任；只想要支配天下的财富，而不想承担任何处理政务的辛苦。

比如潞王殿下就是如此，人性本私，这是合理的选择。

受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王，但大多数的君王，都不是社稷主，也不是天下王。

很快，刘吉就释然了，其实皇帝没什么上进心，有些时候，也是好事，没有足够的能力，过多的上进心，反而是一种祸害，什么都不做，有的时候也是一种智慧。

张居正在公私论的第二卷中，用长篇大论去讨论了皇图霸业和斗升小民之间的相关性。

刘吉看着手中的公私论，这仅仅才是前两页，后面还有大堆的内容，去讨论公与私，学而不思则罔，但是这书，看的刘吉胆战心惊，那些呼之欲出的问题和答案，让他有些呼吸急促。

刘吉小心的翻到了第三页，而后他现第三页的论述，变得更加大胆了起来。

公私从来都是一个相对的概念，天下人人为私，这是人性，是极为合理的，只要这个世界还存在私有制，那么就一定会阶级分野。

那么每一个阶级都会产生一个相比较个体更大的集体，相比较个体，阶级整体就是公。

张居正第一次精确的描述了阶级的概念，阶级，是一个集体对另外一个或者数个集体的压迫与被压迫、统治和被统治，这种对立关系的概括。

这种对立，是建立在生产关系之上，也就是说生产关系建立的时候，朘剥和被朘剥的对立关系建立，统治和被统治者关系建立。

令人绝望的就在这里，只要还有私有制，朘剥就会建立；就一定有阶级；只要有阶级，就一定会有压迫；只要有压迫，就一定会有反抗。

人与人之间的矛盾，阶级与阶级之间的矛盾，就成为了必然。

所以，一切的阶级矛盾、斗争，最终都会演化成为政治矛盾和斗争，表现为政治中激烈的权力较量。

君臣、文武、内臣外臣、乡贤缙绅与穷民苦力、催科和武装抗税、奴役和操戈索契等等诸多矛盾冲突，其外在表现是多种多样的，但其根本还是各阶级之间的矛盾和斗争。

各阶级之间的矛盾和斗争，愈演愈烈的冲突，最终会毁灭彼此，国朝、君王的义务，就是以凌驾于所有阶级之上的权力，去调节各阶级之间的矛盾，这是国朝的职能，如果无法完成调节，国朝失能则必亡。

“君，天也，天次之序，比附伦常，人主当使人臣，和而不同，争而不破，何如？唯器也。”刘吉喃喃自语的说道。

皇帝是大明唯一的一片天，所有的秩序都依附于皇帝而存在，人主要做到，让天下人有不同意见，但不要撕破脸，说得好听，但要怎么才能做到呢？

唯器也。

皇帝对这三个字，进行了全面的注解。

作为统治阶级，要在经济活动中，占据主导地位，只有如此，才能形成权威统治，如果无法在经济中占据主导地位，那么就一定会失去统治阶级的政治站位。

奴隶主阶级失去了主要地位，世家高门走上了历史舞台；

等到旧时王谢堂前燕飞入寻常百姓家，土地到了乡贤缙绅手中时，依托于乡贤缙绅的科举取士开始锋芒毕露；

小农经济开始瓦解时，工坊主、新兴资产阶级开始取而代之。

这片土地上的统治阶级一直在变，统治阶级之所以能统治，调节其他阶级的矛盾，是经济中占据了主导地位。

刘吉看完了这四页，挠了挠头，放下暂时先不看了。

张居正说的非常的含蓄，需要认真理解，颇有读书人的风范，写的道理需要对政治的逻辑有基本的认知，大约就是那种‘懂的都懂，不懂也懒得解释’的风范，讲道理也是遮遮掩掩。

陛下就不一样了，陛下的注解总是俗文俗字，生怕人看不懂，非要解释的清清楚楚。

在刘吉研究皇帝陛下的注解时，提刑指挥使陈末，正在带领着二十多个骑兵，奔驰在草原之上。

已经是晚春，但草原上的风依旧冷冽，草原上的草带着露珠，折射着清晨的朝阳，马蹄声阵阵，铁蹄踩碎了露珠，将刚刚吐出新芽的青草踩进了泥土之中。

陈末带着缇骑在追捕一名案犯，这是神田真一的同谋，神田真一搞出那本《天下兴亡论》有内鬼配合，而陈末要抓的人，就是关键人犯。

这个人犯出现在了宣府张家口堡，打算经此处前往归化城，在宣府时，旅店的店家，认出了案犯。

人犯带着五名随从，在现异常后立刻逃窜，张家口堡反应稍微慢了点，被人给跑了。