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第两百八十四章 仁义三段论（第1页）

结合仁义两个指数，其实更能反映出一些问题。下面是将义指数放大10倍，重叠到仁指数的折线图中。横坐标是年度，纵坐标是数值。直线表示仁指数，虚线表示以义指数。三朝开局往往是义指数高而仁指数低。这个现象是不言而喻了，乱世之后，不缺田地，义指数自然高。生产破坏，难以生存，仁指数自然低。其后，仁指数的增长大于义指数的增长，仁指数自下而上穿过义指数，也叫黄金交叉。这之后就是王朝的盛世了。因为这一时刻，所有百姓，无论高低贵贱都能在社会发展中获利，只是上层获利占了大多数。所以整个社会欣欣向荣。这个阶段的后半段。义指数开始下降，仁指数继续上升，但增速明显放缓。很显然盛世的隐忧开始显现，极少数大贤能够预见，此时皇权日盛，预言者反而轻则沦为大不敬，重则按谋逆论死。紧接着，就是义指数下滑，而仁指数也开始下滑。仁义双输。这一时间，一部分人看到现实开始谋划变革，诸如王安石变法，一部分人则觉得与其追求增长，不如守好现成利益，开始保守。由于前期盛世的底子还在，变法的紧迫感并不强，朝政开始陷入新旧两党的拉锯之中。到这一阶段的后期，仁指数加速下滑，义指数由于开始触底，下滑并不明显。整个社会的财富都开始损失，哪怕是最上层的利益也开始被侵蚀。于是新旧两党斗争加剧。新党很可能面临，其所扶植的人还没有崛起，而已经严重损害旧党利益的阶段。差不多就该是新党覆灭的时候。最后一个阶段，就是仁指数由上往下穿过义指数的阶段，这也叫死亡交叉了。这时，基本是天下大乱，无力回天。三朝末期都一定程度地呼唤新党再出人才力挽狂澜，但因为前期对新党的清算，已经无人可用。现成的官员往往等着保存财产投效新朝。忠心自杀殉国了事。历史由此进入长达百年的乱世阶段。之后会再统一，仁义指数会再度循环先前的走势。……………………没等房间里，仁义指数研究所的人完全汇报完，门外突然哎呦一声。原来是张逊肤在门外蹲着听墙角太久了，以至于腿脚支撑不住摔了下去。而旁边的锦衣卫座探岳总旗忙着圈圈点点一大堆记录，哪有空余的手去扶人，只能对这个朝廷大员的摔倒表示深感同情了。这也是其从简笔字得来的灵感，要不然在门外蹲着听写上万字，非得搞死他不可。锦衣卫可不是什么打打杀杀，现在的关键是写写画画。房间里，高翰文转了出来，把张逊肤接了进去。“你说你老哥要来听，直说就是，跟我客气干什么”高翰文有些好笑地说道。“一来是我来晚了，你们已经开始讨论了，二来我一听如此精妙喜不自胜就不敢打扰了”张逊肤也是借坡下驴，免得落一个偷听别人门派绝学的骂名。“不过，可跟你说好了，你这个仁义指数非常好，以后就是我们原儒的标准了。以后，你只管统计，我一定让原儒门人按照这个标准相互验证。现在我还有五个学生，一个知府。四个县令。以后你们也去他们那里统计仁义。同时，我现在不是升任浙江布政使了，全浙江也要推广统计仁义，三年一考评，就考这个。你看如何？”很显然，张逊肤这一套接化发想当精准。虽然理论上，自己错过了新儒学，但实践上，自己可不能落后，得做新儒学的旗帜才行。：（）大明王朝1566之高翰文