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第25章 聊天在部分地区方言以及四川方言中的各种表达方式（第1页）

聊天，拼音liáotiān，词义：谈话，谈天，闲谈等，一种社交方式。在各地方言中，聊天有不同的表达方式。比如东北方言叫唠嗑，山西方言叫拉答（làdà），山东方言叫拉呱等。今天说说西南地区“聊天”的表达方式，重点说说四川方言。贵州人讲“吹嗑子”，云南人则说“冲嗑子”。西南官话部分单字爱加上“子”做词缀，“嗑子”和东北官话唠嗑的“嗑”大抵是相同的。“嗑”见于《说文》，释曰：“多言也。从口，盍声。读若甲。”《广韵》古盍切《集韵》谷盍切，音合。明代汤显祖《牡丹亭·闻喜》：“小姐，俺淡口儿闲嗑，你和柳郎梦里、阴司里，两下光景如何？”云南方言说“冲嗑子”，与云南的历史文化有很大的关联。古时候，人们消遣的方式单一，没事就去闲聚喝茶、听戏听评书，或者相互闲聊，特定的场所通常是茶馆。老板提着个茶壶，不时地跑来跑去，为茶客们续水，或服务刚进来者泡茶。倒开水，云南人说“冲”，你拿个杯子，对某人说：“给我冲点水。”他就会倒水来。人们进茶馆里喝茶，老板首先要拿个壶，放进些茶叶，再倒入开水，也就是“冲水”。茶喝过一会儿，水渐渐少了，又往里边加开水，也是“冲水”。所以在茶馆期间，人们不停地说话、喝茶，客人来来往往，有的只坐几分钟，有的一坐就是大半天，开水冲了又冲，“冲水”自始至终都穿插于闲聚过程中，大家讲啊聊啊，就是“冲嗑子”。贵州人讲“吹嗑子”，“吹”字的用法，大抵和西南官话“吹牛皮”差不多，“嗑子”内容天南地北，海阔天空，反正都是闲聊，和“吹牛皮”差不多，但又不全是吹的牛皮，也有一些实在的内容，所以聊天在贵州用的“吹嗑子”。四川话就更不摆了，因为历史的原因，四川有来自全国很多地区的移民，所以“聊天”一词在四川有好些表达形式。比如“摆龙门阵”、“冲壳子”、“摆条”、“吹水”（来源于客家移民）等。“摆龙门阵”的来历古代在茶楼和酒肆听人说书是要另外给钱的，也需要空闲时间。除了殷实之家的百姓，很多底层的老百姓既没有时间，也舍不得花这个钱。于是在茶楼酒肆做生意和帮闲的小厮、小商贩等，听了评书先生的讲述，然后回到家中传播给家人和邻居听。他们在院坝里面围成圈子，一边喝茶一边转述评书先生当天讲的内容，于是变成了“摆龙门阵”的最初形式。之所以把这种聊天休闲叫做“摆龙门阵”，那是因为着名评书《薛仁贵征东》中，龙门阵是重要的剧情节点，而《薛仁贵征东》又是说书人爱讲的书。发展到后来，一切故事，闲谈、家长里短聊天的内容，都统统称之为“龙门阵”。“摆龙门阵”则是“故事、闲谈、家长里短等”的具体聊天过程。四川话有句俗语叫龙门阵打伙摆，茶钱各给各。在茶馆不管生人熟人，都可摆龙门阵，这边茶桌摆，旁桌人也可答白，加人进来。天南地北，海阔天空，都是龙门阵的内容。“冲壳子”的由来先说“冲壳子”的“冲”字。冲，普通话chongchong。四川方言：“ng”（部分地方如自贡，读“chong”）。在四川方言中，“冲”（ng）字兼顾和普通话两个声调的词义，有“向上冒”、“向上长”、“向上飙升”的意思。例如：这娃娃今年子很往上冲了一截喃。普通话的“冲”（chong：气味刺鼻），四川则有对应的方言词汇“冲ng菜”。再说“壳子”。冲壳子的“壳子”，原本指戏脸壳。戏脸壳的由来，一般认为来源于北齐的兰陵王高长恭。相传在古时候，北齐兰陵王高长恭武艺超群，也很勇敢，但其相貌却与妇女一般，给人印象不象打仗的人，他自以为不能使敌人惧怕，便用木刻为假面，常戴面具（即戏脸壳）出战，从此以后，戏脸壳就流传开来了。和“摆龙门阵”一样，“冲壳子”的本义，最早还是指戏文的传播。后来延伸出“故事、闲谈、家长里短等”的具体聊天过程。既然是冲，壳子难免冲上天。所以川渝方言“冲壳子”更多的是指一些不切实际的、夸大其词的聊天打屁。民国23年《华阳县志·方言》载：语不实曰扯谎，又曰冲壳子。李劼人《暴风雨前》：王念玉把他衣裳一扯道：“不要冲壳子了，你看那边那个女人怎样？”并在后面注释：四川人尤其是成都人的词汇，谓说大话和夸口为“冲壳子”，更无边际的为“冲天壳子。”摆条和吹水摆条就是闲聊。吹水也是闲谈，有吹牛皮的意思。所以四川方言的“冲壳子”，并不等同于云贵的“吹嗑子”和“冲嗑子”，网络上看到有人把他们等同，实际是错误的。具体关系如下：四川“摆龙门阵”＝云南“冲嗑子”＝贵州“吹嗑子”＝四川“摆条”四川“冲壳子”＝四川“摆悬龙门阵”＝客家话“吹水”“悬龙门阵”：不着边际、凭空设想的龙门阵。悬在普通话有凭空设想的意思。四川话常用于指不着边际的事。例句：你娃说的都是悬的，哪个信嘛？发掘方言，保护方言，让我们为方言文化的传承做点小小努力。你的点赞、转发，也是一种努力。：（）那些即将消失的四川方言词汇