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第八十七章 湖中都城特诺奇蒂特兰 下(第1页)

纯净的阳光从天空洒落,满怀着对繁华人间的好奇。它落在大神庙的左侧,就变成雨神殿温柔的玛雅蓝,它落在大神庙的右侧,就化为战神殿厚重的火山红。它继续往下,飞舞在贵族宫社闪耀的鎏金光点,凝聚在武士庭院古拙的黑色花纹,散落在平民屋舍大方的白色石墙,然后流光溢彩,融入祭司绿羽的长冠,融入贵族金银的首饰,融入武士黑耀石的长棍,融入平民白布的长袍,再次反射回光,落入修洛特黑色的眼眸,照亮他棕色的瞳孔。少年的世界,于是五彩斑斓!修洛特行走在肃穆煊赫的大军,沉醉于沿途美丽的风景。他沿着洁白宽阔的桥梁,越过波光粼粼的水渠,进入到主城的边界,来到贵族的花园区,眼前便是一片华美与精致。微风拂面,河道边飘散着灯芯草淡淡的甘甜,堤岸旁是阿维维特松柏的清香。而当修洛特路过贵族的庭院,总是嗅到不同种类的花香,萦绕在行人的心头。他的目光越过低矮的围墙,热带瑰丽的花朵就在墙内争奇斗艳,掩饰着花墙后,偷看武士们行军的窈窕淑女。“花褪残红青杏小,燕子飞时,绿水人家绕。枝上柳绵吹又少,天涯何处无芳草!”修洛特取下头盔,笑着向淑女点头致意。那淑女便含笑回礼,露出不施粉黛的俏脸,还有佩戴绿松石项链的脖颈。这是智慧的象征,也代表十五到二十岁之间,在卡尔梅卡克求学的贵族学生。路有芳草,庭有兰芝。花是武士生命的象征,花园是贵族身份的标志,花朵则是献给神灵和尊者的礼物。特诺奇蒂特兰既是湖上之城,是白石之城,是神庙之城,也是花之城。大神庙的使者早已在这里久候。根据崇高礼节,使者向阿维特恭敬的献上一个精美的花环,还有一束鲜艳的羽毛。花环是从湖边的植物园中采摘花朵,然后由神庙的圣女编织而成。植物园中安置着各种进贡的奇花异草,也是祭司们偏爱的草药采集点。羽毛同样来自于城中的鸟类动物园,位于都城东湖的小岛,里面散养着白鹭、红雀、蜂鸟、冠雉、雨燕,还有许多被食物吸引而来的鲜艳鸟儿。在都城湖心主岛的西侧,则有一个修建精致的野兽动物园,里面有聪明的绢毛猴,灵巧的獐鹿,呆萌的豚鼠,打洞的犰狳和爬树的山猫。而在野兽动物园北边,城市的中心偏西,则有一块近百亩的城中湖。周围用白石雕砌,分为不同的小块,饲养着观赏食用的淡水鱼,色彩斑斓的热带鱼,还有来自遥远南方的奇特食肉鱼。依照惯例,阿维特在头盔上束好羽毛,然后戴上花环,在使者的引领下往南方不远处的火神奎萨尔特辛神庙而去。王室的乐工随即吹奏起嘹亮的海螺,拉长着中音的号角,再敲击着浑厚的皮鼓,歌颂着从神灵到国王再到武士的人间。解下来的路途中,修洛特看到很多有趣的社区路牌,乌戈斯在旁边笑着讲解。画着灯芯草,靠近水道的“托尔登科”社区;画着芦苇丛,靠近湖边的“阿卡尔坦”社区;画着水塘,新近填出的“阿马那尔科”社区;还有画着长草,位于岛屿中心的“艾修依东科”社区。这些名字代表着社区最初建立时,脚下土地的样子。而现在,修洛特放眼望去,在过去的泥土与石块之上,是笔直的松柏,鲜艳的花朵,白石的桥梁,绘彩的屋舍,熙攘行礼的人群。还有随处可见的神庙,神庙中金银雕饰的神像,幽远缭绕着的松香,以及社区祭司们的华丽吟唱,向归来的王者献上祝福。伴随着歌声与松香,队伍往东南而去。眼前渐渐舒展,在都城东岸,一道漫长的白堤也终于出现在修洛特的眼中。这条壮阔的长堤划过南北,足足十多公里,如守护神挥动的长鞭,把特斯科科湖直接分为了两半。西侧是精细开发的淡水湖,湖水顺着百公里的长渠,一路从普雷佩查高地引来,浇灌着沿途的奇南帕,也供给着都城的数十万市民。东侧则是千舟纵横的咸水湖,来往着天南地北的商船,通往更广阔的南北水系,直到加勒比海。长堤调节着东西湖水的盐分,也保护着都城免受雨季洪水的侵扰,这是墨西加总建筑师的杰作,类似都江堰的宏伟设计。东西两侧,淡蓝或是深蓝,荡漾着跳动的旋律,同时在阳光下闪烁银光,然后与遥远的天空相接,汇入神灵的花园。“烟柳画桥,风帘翠幕,参差十万人家。云树绕堤沙,怒涛卷霜雪,天堑无涯!”面对这种人间的美丽与壮阔,修洛特又能说什么呢。他只是不自觉的微笑,追寻着记忆中的三秋桂子,十里荷花。然后万军簇拥,等待着某一日畅饮酣醉,去醉听箫鼓,吟赏烟霞!行走一个多小时,路过十几个社区。大军终于来到火神奎萨尔特辛神庙,一座二十多米高的平顶金字塔,神殿则位于塔顶。奎萨尔特辛是墨西加人的火神,是绿松石之主,也是至老神。他的另一个名字是韦韦特奥特尔,“韦韦”长者的含义便是来自于此。,!火神庙不算高大,却格外宽广。墙面由红色的火山岩建筑而成,异常坚固而耐用,如同一个小型的堡垒。在首都核心区的外围入口,有四个军械库,保护着最核心的大神庙神殿区、王室宫殿区、大贵族府邸和首都市场。这里是北方军械库,也是坚固的北方据点。南方军械库是位置相对应的死神修洛特尔神庙,西方军械库是特尔波奇卡尔利平民军校,东方军械库是东南方的南方恒星神庙。军械库通常驻扎有数个小队的武士,警戒都城的秩序和治安,也拱卫着最核心的统治阶层。神庙和军校高大而坚固,是天然的巨石堡垒。不过从建成以来,半个世纪中,四个军械库都未曾发挥过据点的军事职能。因为随着阿兹特克帝国的建立,再没有敌人能够入侵首都。墨西加的战争,总是单方面的对外扩张,带回无数的贡赋,浇灌绽放的湖中都城。神殿之中便是数米高的火神神像。火神是一名岩石雕刻的强壮男子,头戴标有火焰符号的黄金头带,脸上是红黑的面彩,嘴的两侧探出白银的牙齿,上身赤露,胸戴无数绿松石镶嵌的蝴蝶饰品,背后是一把色彩鲜艳的黑曜石长刀。在神殿祭司的引领下,众人进入神殿,分批向火神行礼。火神祭司向阿维特献上绿松石的胸饰,给国王系在胸前。修洛特也行礼许愿,祈祷绿松石启迪的智慧。接下来是一批一批的直属武士。他们以小队为单位进行祈祷,祝福战争的结束和平安归来。当肃穆的祈祷完成后,武士们便面向阿维特大礼参拜,随后暂时解散,回归自己的社区。接下来,大军并不会进入首都核心。按照墨西加军事社会的规范,最核心的神殿区拥有最崇高的威严,宫殿区则不向普通武士开放。这是王室和大神庙的威信,不应该随意损害。回到都城后,吉利姆已经再次和情报部门联系,确定长者特拉卡埃勒尔并不反对阿维特的即位。一路上,大神庙的欢迎礼仪也是国王的等级。所以在简单的商议后,阿维特便依照政治规则,在军械库解散军团,只留下新补齐的两千家族武士。军团的解散花费了数个小时。库卢卡、巴尔达还有伯吉雷都依次向修洛特告别,他们要回到阔别已久的家,拥抱思念的亲人,感谢死神留下他们的生命,感谢战神让他们得胜返回。只有孤身一人的伯塔德还陪着修洛特,沧桑印刻在他沉静的脸上,一如神庙外洗练千年的火山岩。当两千武士再次簇拥着王旗南下,太阳已经西斜。越往城市的核心而去,地势则越发开阔,河道渐渐消失不见。这里是湖心大岛的中心,墨西加都城最初建立的地方,也是神殿区的所在。广阔的神殿区被三米高的石墙整齐的环绕着。这些曾经高大的石墙,如今渺小到不值一提,匍匐在大神庙的脚下。值得一提的是,石墙上满是生动的蛇形浮雕,围成严整的正方形,而每一边的长度都是365米。这也许是一个惊人的巧合,象征着玛雅太阳历法中一年的365天。神殿区包含有数十座不同的神庙。较为重要的是东西的角落,那里分别是有两座高达四十米的单金字塔。一座供奉着羽蛇神克察尔科亚特尔。他拥有风神、天空神、星辰之神的化身,面戴着鹰首造型的面具,耳挂曲型贝壳的吊饰,胸前佩带着闪光的海螺。另一座供奉着原初太阳特斯卡特利波卡,他也是夜神、魔法神、占卜和命运之神,拥有黑色的脸庞和身体,黄色的头带,用变化不定的镜子代替脚,不同的武器则在他身边环绕。而神殿区的中心,湖中都城的中心,阿兹特克帝国的中心,乃至墨西加天下的中心,便是神国在人间的投影,人与神沟通的圣所,六十米高的双子金字塔,无与伦比的大神庙!修洛特穿过围墙。他努力仰起头,让头上的长羽垂下,接着张口忘言,只能静静注视着这个古典时代的奇观,心中激荡着汹涌的情感。雄伟的大神庙如同山峦,高耸入云端,占据了所有的视线。大神庙的底座长宽各有两三百米,纯用白色的巨石垒砌,支撑起巍峨的上层平台。底座之上,是双子金字塔,由四个倾斜的梯级组成,每个梯级高约十米,中间有一条通道连接。沿着通道登上四个梯级,便到达金字塔的顶端,一个巨大的平台。平台长为百米,宽八十米,如同承担神灵的王座。而平顶之上,便是高居天上的神殿。神殿高达二十米,左侧是玛雅蓝的雨神殿,供奉雨神、农业之神、风暴之神特拉洛克。右侧是火山红的战神殿,供奉战神、太阳神、守护神维齐洛波奇特利。神殿的蓝色代表雨季与夏至,红色则代表鲜血与战争。这是墨西加人信仰中最重要的两位神灵:特拉洛克赐予农田的丰收,阻止湖泊的洪水,而维齐洛波奇特利赐予战争的胜利,带来人间的光明。伴随着两位神灵的信仰,农业与战争,就如同身体中的本能,铭刻入墨西加人的血肉与骨骼,指导着帝国的前行。,!每个神殿前都有着巨大的火盆,圣火在不断燃烧,终年不息。火种来源于上一个52年轮回的终结,1455年的末日祭祀典礼。在那一年的最后一日,当时的总祭司登上艾斯岱拉圣山的最顶峰,等待着昴宿星团的出现。然后,他在神裔祭品的胸膛点燃圣火,再由最精锐的武士一路护送,直到大神庙的圣火重燃。这代表着世界将再次转动到下一个52年。帝国的武士们总会有发自内心的紧迫感。他们要不断的发动战争,来取悦天上的神灵,避免末日的到来。战争便如此成为武士生活的一部分,如同紧随其后的死亡。神殿的入口守卫着数以百计的神庙武士。而在沉默如雕塑的武士间,则是历代杰出武士的真正雕塑。他们以沉毅的姿态,握持着长宽数米的旗帜,旗帜上飘扬着不同姿态的两位神灵。这代表贵族和武士对神灵的效忠与奉献。修洛特仔细看去,旗帜上栩栩如生。特拉洛克有着遮蔽眼睛的面具,苍鹭羽毛的头饰,美洲虎的尖牙,一手拿着黄金的玉米杆或象征性的闪电棒,另一手则是赐予降雨的水壶。祂的背景是献祭的美洲虎。维齐洛波奇特利戴有蓝绿色的蜂鸟头盔,头发处是绽放如太阳的羽毛,脸上是黄色和蓝色的条纹,一手握着像蛇和镜子一样的权杖,权杖也形似投矛,一手拿着鹰羽毛的盾牌,时刻准备着战斗。祂的背景是献祭的两足祭品。这是最杰出的画师用上最昂贵的颜料,带着最大的崇敬与惶恐,描绘出墨西加人心中的神灵。至于真正的神灵是什么样子?却是决定在不朽人物的手中。从神殿到底座,整座大神庙都覆盖有厚重的黑色条纹和彩色的绘画。蜿蜒狰狞的蛇是最常见的形象,接下来是雨神所偏爱的美洲虎,战神所喜爱的雄鹰。偏向雨神的一侧点缀着简笔的玉米、菜豆、南瓜和仙人掌,而战神的一侧则画着各种被捕捉的鸟兽俘虏。大神庙如同神话中降临世间的神山,高居于湖中都城的中心。传说雨神特拉洛克从神山中而来,而战神在蛇山征服了其他诸神。山是大神庙的形象的来源。而一代代君主都在不停的扩建着山的规模。自1325年首次完成以来,大神庙已经扩建了四次,每一次都是在原有的神庙之外重新建立更大的巨石外层。也就是说,在眼前的双子金字塔之内,还有足足四层嵌套的神庙。而现在,第五次扩建正在进行,这一次扩建将继续扩张金字塔的外壁,但维持神殿不变。每一次扩建完毕,都意味着一场规模空前的大型祭祀。从雨神喜爱的动物,到战神必须的祭品。在宏伟的大神庙前,有是一条横贯的长渠,延伸分成数道,通往整齐排布的贮水池。在夕阳金色的光芒下,大神庙的顶端化为耀眼的天国,而庙宇的倒影闪烁在长渠之中,如同璀璨的人间!一种无与伦比的庄严与神秘,便降临在崇礼者的心头。祈祷的人群就这样背着夕阳,虔诚的匍匐在大神庙的脚下,颤抖着,感受神的光芒。其中甚至包括数以百计的家族武士。修洛特仰视着眼前的大神庙,他很想吟两句诗。比如“宫殿红云捧紫皇,河清电绕拥休祥。”又或者“山峭插云海,楼高入烟霄,不知何宫殿,东望郁迢嶢。”却总是觉得哪里不对。想了片刻,修洛特才明白了原因。在华夏文化中,并不把天神当成至高无上的对象来崇拜。而这世间所谓神庙,所有的壮阔便都只为神而存在,绝非人间的感怀。于是,少年微微低头,向着神灵的神殿。他满腔的感怀化作一句古老的赞颂:“在我们神的城中,在祂的圣山上,该受大赞美!”云和山的彼端。祂的目光掠过群山。而此时不远处,夕阳染红的大神庙东侧,首席大臣的宫殿中,有一位异常苍老的老者。他正用着神的目光,掠过宫殿的大门,扫过不远处行来的王旗,不带有丝毫感情。在他身旁,则是慈眉善目,头戴黑曜石神冠,身穿最高祭司服饰,温和微笑的总祭司克察尔。再往后,是束手而立,恭敬陪伴,圆脸微胖的祭司长老乌格尔。最后则是数十名长者卫队,沉默无言。为首一名面如雕塑的武士,怀中抱着一个小巧的陶罐。“尊敬的长者,您请看。”克察尔低头致意,手指向队伍的中心。那里有一位面容清秀,异常年轻的少年,正震撼的看着天上的神庙。总祭司于是微微一笑:“国王之死,当是那个孩子所为!”:()阿兹特克的永生者

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