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就着奎木狼吃人和一众王宫侍女魂魄消失一事,二人打了一场机锋,此时听到地藏菩萨又说起取经,唐僧却含糊闪烁了,于是道:“我自以取经为重,不过菩萨不妨将其中事项说得清楚明白些,我也好深刻领悟,免得贫僧不知深浅、丢了轻重。”地藏菩萨想了一会儿,心道这唐僧刚刚才说了那番真相、假相的话语,也是个知道分寸的。于是地藏开口道:“昔者菩提达摩尊者东渡传法,盖因其异邦面貌、教义不符合境况等种种原因,以至于佛法东传之事困难重重。”“于是尊者(指达摩祖师)于嵩山面壁静思多年,才有了禅宗奥义的雏形;经我佛如来多番斧正,终成大乘佛法三藏。又从达摩尊者身上领悟到了传法不如求法的道理,这才有了西行取经的一事。”地藏说到这里,意味深长的对着唐僧道:“玄奘,在你之前,我佛门共选了九个取经人,俱都于中途夭折,如今取经的重任、佛门的未来,俱都压在了你的肩上,唯盼你担此重责、不负所托才好!”唐僧闻言开口道:“尊者,这话当时观音菩萨也与我说过,弟子虽诚惶诚恐,却也甘愿受命,尽力而为!”地藏欣慰的道:“玄奘,以我观之,你、我、观自在,其实是一种人,一样的身负使命,又一样的心有不甘,我们这种人,是证不了道、成不了佛的,好在到时可以凭借功德、权柄,封你一个佛陀的大职正果位,方便你携势东传佛法。”唐僧点了点头,心想看来这正果还分为两种,一种是自己证道得来的,也称之为道果,另一种便是被有职权的人封正,如同好人事后被封为土地、城隍之类的。于是他开口问道:“菩萨,似黄风怪与奎木狼这种人为制造的劫难,也算功德吗?”地藏摇头,叹道:“自西牛贺洲而始,这一路的妖怪,都是我佛门近年来放纵的结果,彼辈都是留给你等一行人斩妖除魔的功德,又恐那些在野妖魔凑不齐你正果的功德之数,是以才又安排了十余人下界。”“他们本身并不是功德,但他们聚拢的野妖野怪,多是杀生造孽之辈,再加上这乃是大天尊授意畅通两州的决策,你们将其剪除自然算是功劳与功德。”唐僧点头,表示知道了,随即又试探的问道:“菩萨,不知那些下凡来全我劫难的仙佛、其中若有杀神造孽的,那他们的业障是算在本人头上,还是算在我取经人的头上?”地藏哪里不知道他话里话外的意思,叹了一口气道:“玄奘,水至清则无鱼,我辈都是证不得道的,什么功果、什么业力,全凭尊位者一言而定之,诸法空相、不外如是,何必执着?”唐僧闻言愣了一下,静默了许久。这修仙的游戏竟至于一变而成了权力的游戏了吗?虽然究其本质从来只有一个,那就是亘古不变的终极奥义——拳头才是硬道理!但玩法毕竟还是有区别的。同时在拳头不硬的时候,好在还可以从博大精深的历史文化中去学习、借鉴。唐僧对着地藏菩萨合十一礼,恭敬的道:“菩萨,当时奎木狼逃遁躲藏,悟空没有急切间能找到他的法子,贫僧因揣测天庭仙官不能秉公执法,是以不愿意就此放任;是悟能献计,弟子才向灌江口去信一封,恳请显圣真君助拳。”“不曾想显圣真君竟因此而赴任天庭,捡起了曾经弃之如敝履的司危府君一职,敢问,菩萨可知其中原由?”地藏菩萨沉默了一会儿,略微摇了一下头。唐僧接着道:“贫僧事后大胆揣测了一下,盖因为显圣真君始终都是灌江口扬君之子,而非是玉帝甥侄,更不是什么天庭昭惠灵王;其父其兄,俱都是三界凡俗之一,也是因仙神冷漠、麻木而身消命陨,是以显圣真君知道那宝象国诸多因奎木狼而死的生灵的痛苦、他也能听见那二十几个侍女亡魂的哀嚎哭泣……”“真君有过痛苦、是以知道众生痛苦;真君有过牵挂,是以知道众生牵挂;贫僧也当先捡起执着,才能够谈放下执着!”“菩萨,我佛造经传极乐、贫僧奉旨出长安,虽然这济世救人、普度众生的大乘奥义有了,尚还缺少一位人世间的践行者,如同阿弥陀佛发宏愿、接引佛祖入苦海一般,贫僧当为大乘奥义的第一践行者!”“唉……”自从见了唐僧,地藏贫僧已不知道叹了几回气了,但此刻他却是真的无言了。只因他一身的佛法修为,俱都是效仿阿弥陀佛与接引佛祖二位尊者而来,地狱不空、誓不成佛,可这地狱几时曾空过?是以这位尊者注定是证不了道、成不了佛的,他于无尽时空、无数选择中,始终坚定不移的踏上了这一条永永远远都没有尽头的道路,又何尝不是一种执着呢?“众苦轮无际,流转无休息;有道本性相,一切皆空无;可坏法流转,常有忧患等;烦恼所缠裹,犹如蚕处茧;此身苦所集,一切皆不净……”小主,这个章节后面还有哦,,后面更精彩!若是别的菩萨在此,听了唐僧的话,自有一番说教,但地藏不能,是以话讲到这里,已然是到了尽头,于是他开口讲起了经文。除了《心经》和《观自在菩萨本普门品》,唐僧再没见过其他的佛经,但此时还是认真、恭敬的听了起来。“值遇调御师,不惧堕畜生;遇已种善根,永灭饿鬼苦;亦复能损减,阿修罗种类;芥子投针锋,佛出难于是……”说了一遍《大般涅盘经》,地藏菩萨这才开口道:“玄奘,你听了我这一遍《大般涅盘经》,可有感悟?”或许在地藏菩萨眼中,唐僧也是如他这般人吧。唐僧这才知道地藏菩萨讲的是什么经,地藏菩萨的讲法虽然并不深奥,但也没有那么通俗,是以唐僧只听懂了个大概,其中最令他有共鸣的乃是邪正品中内容,大概因为里面的思想十分接近近现代的价值观吧。所以他大方的开口道:“菩萨,佛言末法之时,魔波旬会渐乱我佛正法,使魔子魔孙穿着我僧众的衣冠、曲解我经文的奥义,弟子观我佛门现状,已经逐渐有了末法的气象了……”地藏揉了揉脑袋,打断道:“玄奘,且住!”唐僧当即住口不言,做了个倾听状。地藏菩萨想了想,缓缓开口道:“黄风鼠一劫时,你遣悟空向我佛如来问询,我佛照见于此,是以亲下灵山、避开众弟子见了他,以拈花一笑为回复,对此想来你自有一番解读,贫僧不复多言。”“只是悟空那日逞强卖弄,得罪了不少僧众,如今那灵山众中,或有因而下界为难者,你知之便好。”唐僧愣了一下,心道我们说得是一回事儿吗,想了想忽然又觉得未必就不是一回事儿了,于是点头道:“多谢菩萨。”地藏怕他又开口说些不好回应的话,于是忙主动问道:“玄奘,佛说众生平等,而众生分明又不平等,你以为如何?”这也是邪正品中延伸出来的概念,平等、平权的概念在现代早已是普遍认同的理念,而不平等的现实即便是在现代也是普遍存在的,不过无论是在唐僧如今所处的异界、还是跨越时空到了现代,有些事都是不好提及的。是以唐僧只好用佛经中的内容来作解:“佛说众生平等,乃是因为众生都具有一点佛性、在真灵本性中潜藏,是以众生皆可成佛,故而众生平等。”“而之所以有众生不平等的现实存在,大概是因为众生虽然都具有佛性,但其悟性有高低之分、人格有卑劣之别,是以众生大多都在苦海中沉沦,不能照见本性、不得极乐永生。”地藏见唐僧解的还算不错,于是欣然一笑,又开口道:“看来这《大般涅盘经》中,你独钟爱邪正品这一章的经义,你不妨讲一讲你的理解。”对于“邪正品”这一章,唐僧觉得其中有四个值得说道的地方,刚才已经说了两个了,如今地藏菩萨再问,他也不打算保留什么意见,继续开口道:“是时迦叶菩萨问佛祖,此前九部经文中都没有一切众生皆有佛性的说法,那么只读过前面九部经书的僧众说并非一切众生都有佛性,算不算犯了妄语的罪过;而此前没有读过前面九部经书的僧众听了佛祖如今的说法、因此而否认前面的九本经书,算不算犯了诽谤三宝的罪过?”“佛祖说不算,因为这个说法是我在我于大乘大智海中领悟的,他们都不知道,是以不罪。”“由此可见,我佛认为,不知者不罪,所以贫僧认为,要普度众生,首先便要使其知之,故而弘扬佛法当为普度众生的第一要义,至于敝扫自珍、法不轻传等想法,都是不符合大乘奥义的!”这是唐僧结合了现代普法教育、九年义务教育的思想对佛经做出了自己解释,也是他第一次尝试用自己的思想去注解当下的佛经,至于别人认不认他的注解,不妨就先从地藏这里开始。毕竟他刚才才在地藏菩萨面前说过,要做大乘奥义的第一践行者!:()西游:集齐三大反骨仔的我强无敌
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