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第117章 余旋风来了一（第2页）

就连“敦煌学”这个东西，也是日本学者先提出来的。民国的陈寅恪说：“敦煌者，吾国学术之伤心史也。”

先是井上靖言：“我先要说，这和两国的学术水平无关，而有一些特别的历史缘故所导致的，我们从东大建国之后的展来看，这只是历史长河中的一个特例。”

余切点头，他认可。

井上靖又说，“从敦煌法制文书所完成的《唐宋法律文书研究》、《中国身份法史》说明了，中国在唐朝时候曾有过先进而现实的法律观念。”

继续认可。

“我们作为日本人，现在一听到丝绸之路、敦煌、长安这些词激动不已，是因为这种文化至今仍强有力地活在日本人的心中。”

在场的人这一套逻辑听下来很舒服，为什么？

这是正统唐文化在日本的变种说法。日本有“崖山之后无中华，明亡之后无华夏”的说法。

其实是一种变种的歧视言论，它隐藏在了学术讨论当中。

余切当即就怒了，他举手认为不妥：“最后的话先应该是我们来说，盛唐的文化，仍然强有力的活在中国人的心中。我再强调一遍，它先是活在中国人心中的。”

国谷裕子替井上靖问：“那为什么中国并没有做出深刻的‘敦煌’文化研究？”

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余切道：“因为我们当时处于战乱当中，没有条件去进行研究，我们的考古体系很混乱，我们的学者正在经受轰炸——你们来轰炸的。”

井上靖一声不吭，他有许多中国朋友，并不适合在这话。

昨晚上和余切对稿的时候，井上靖每次一被问到这个，就傻眼了，只能糊弄过去。

国谷裕子问：“余先生，这和学术研究有关系吗？”

“当然有关系！我老师马识途，当时就顶着你们的轰炸，努力学习知识文化，他和他的同事怎么能进行研究呢？”

国谷裕子强调：“现在抛弃掉战争不谈，只比较研究水平，据我们这里的资料，您（指东大）是没有做出深入研究的，我们要务实的讨论问题。”

务实？务锤子个实！

余切彻底生气了：“你问我为什么没有做出研究？你先为我的同胞道歉，然后我再告诉你。”

“这是文学访谈节目，为什么要道歉？”

“为什么不道歉？我们进行一切交往的前提，就是道歉承认错误，日本人是不承认错误的民族吗？你们的相都承认错误了。”

接着，余切站起来了，缓缓道：“世界总的趋势是文明战胜野蛮，但也往往存在反例。”

国谷裕子这是一个美国留学来的人，不算纯正的日本人，但她直接被余切的攻击力惊呆了。

想想这是在一个什么样的场合？画家、演员，高材生算什么？都是野蛮人吗？

这是以前遇到的中国人吗？

在日本的演播厅这么指着鼻子骂？

在场人大吃一惊，为台上的场面捏了一把冷汗。

（本章完）