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第 77 章 念奴娇14（第4页）

说到这里，不知道大家会不会想起第一单元录入的一首诗，《峨日朵雪峰之侧》。】

楚棠将这首短诗贴在屏幕上，看清内容的众人面面相觑——

诗？

“看样子又是他们的新文学了。”

欧阳修摇了摇头，这新文学，着实是太令人费解了些，饶是他忝列文坛魁首，也看得云山雾罩。

【当年，诗人昌耀因为某些意外被流放到青海，长久的寂静与悲苦让他深思。诗中的攀登者，正是诗人心灵图景的具象化，登山，喻指着诗人对理想的追求。诗人渴望有雄鹰、雪豹这样强大的生命与他为伍，但陪着他的，只有一只小得可怜的蜘蛛。

雄鹰和雪豹或许是诗人理想的自己，而蜘蛛，是现实的自己。但蜘蛛到底还是攀上了岩壁，弱小的生命也可以享有自然的快慰，和理想的光辉。

诗人没有因为自身的寥落、弱小放弃攀爬，而是一再坚持、顽强抗争，只为心里那座雪峰、为他的理想。对心灵的坚守，不外如是。苏轼，坚守住了自己心灵的高度。】

北宋。

苏轼站在原地神情微怔，他是自信的。“有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难。”他确信这是自己的词，因为自出川那日起，他确实是抱着这样的志向的。陡然听到仕途的波澜，他郁结的，亦不过抱负不得实现而已。

四十五十无闻焉

，斯亦不足畏也已。

但后世显然不这样评价他，而是记取他在人世浮沉中对道义的坚持，与对心境的磨炼。谁说这些不重要呢？他之功业不行，他以诗文情理名世！

他嘴唇嗡动，半晌才吐出一句话：“昌耀的诗写得好。”

唐朝。

杜甫面容整肃遥望夜空。他听懂了，那新文学虽然语言隔阂颇大，但诗心相类。所谓的攀爬，便是人生的求索；指关节揳入巨石的罅隙，便是在说矢志抗争；雪豹、蜘蛛，更是他们惯常用的摹意之象，更遑论其中流露的心志。

——千古文心本相通。

他洒脱一笑，向着李白举酒：“太白兄，可愿与我同攀雪峰？”

李白举杯回敬，意态疏朗：“固所愿尔！”

北宋，神宗年间。

王安石目光灼灼，眼中似乎燃起熊熊的焰火，如同利箭想要撕裂沉沉黑夜。攀登绝顶，追求理想，他之追求变法何尝不是如此？做不成雄鹰雪豹，他便做蜘蛛。

——朝闻道，夕死可矣！

秦朝。

嬴政神情冷峻，他解诗却不沉溺于诗，但他仍要承认名世的诗人自有卓绝风骨。雪峰、心灵的高度，嬴政昂首，他心里的雪峰，便是大秦强盛，万世可传。哪怕万世不行，总要让千万后人仰望。

如此绝顶，他为何不攀？

【苏轼的洒脱往往让我们想起李白，是的，有人评价说，中国古代可以称得上仙才的只有三个人——李白、苏轼，还有三国的曹植。

但李白和苏轼是不一样的，就像网友说的，李白是入世的仙人，他不属于这个世界；苏轼是出世的凡人，他超脱尘世，却仍有着作为人的亲切。所以《念奴娇》的结尾，苏轼选择的是以酒酹月，如果是李白，他就要奔月而去了。】

略显俏皮的话语惹得人们会心一笑，汴京城中的赵匡胤一拍大腿喜形于色：“这说明什么？我大宋也有自己的李白了！”

客栈里的苏轼也是笑眯眯地摆手：“后人太抬爱了。我哪里能和追望太白、子建，忝列仙才之中。”

“我看说得没错。”苏辙第一次不站他哥，“兄长于世俗中超脱，见山是山，见水是水，以凡人之身出世，优游自处，怎么不是得道？”

唐朝。

李白回味了一下这个评价也忍不住笑开：“入世的仙人，出世的凡人，难为他们会说。”

要是能和这位出世的凡人同饮对谈就好了——李白不止一次这样想。

三国。

曹植一边品着仙人凡人、出世入世的评价一边在心里点头：这话说得贴切。能与李白、苏轼二人同登仙才之列，真是他的幸事。

诶等等，曹植猛然抬头看向水镜：“只评李、苏二人却不曾提我分毫，所以我便是这一节讲解中的陪衬？”

还不如不提呢！