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刘盈的“乱来”得到刘邦的肯定，各地士人就不再观望，纷纷赶赴鲁地。

特别是齐国的士人，离得近，跑得最快。

齐鲁虽说是儒者老家，其实也是春秋战国的百家大本营。

孔子是鲁国贵族，后来文化最昌盛的却是齐国。

战国时，齐王建立稷下学宫。齐国成为百家争鸣的中心，孟子和荀子都曾经在齐国的稷下学宫当祭酒，荀子更是三进三出稷下学宫，当了几十年的祭酒。

荀子一门的辉煌，是儒家在战国的绝唱，也是百家在战国的绝唱。

春秋战国时，两大显学，一是儒，二是墨。

对百家弟子，有个夸张的说法，叫“非儒即墨”。

儒墨都不受当时统治者的重视，但在民间士人中声势最大，弟子最多。

因墨家组织太严密，被各国统治者盯着拆解后，墨家不再坚持自家学说，带着知识融入了其他学派。

尤其是老对头儒家中，混入了大部分墨家人。

秦国统一天下，严格控制民间游学。小的学派便纷纷抱团取暖。

因此秦始皇召集东方学者来咸阳时，召集的全是一群穿着儒衫的人。好像东方学者全是学儒的。

儒家等于诸子百家。这个等式在秦始皇时期就存在了。

刘盈接待了许多名士，法家和黄老在贵族中是显学，但法家人和学黄老的，也有很多自称儒生。

“儒家有太多学派，成为儒生，不仅可以修习法家和黄老学说，也可以学其他学说，更为自由，不会被人说是叛徒。”秦儒领头羊叔孙通为刘盈解惑，“按照师门传承，李丞相也是儒门。”

刘盈看向李丞相的两位师弟。

浮丘和毛亨装聋。

“有道理。”刘盈明白了。

百家学派要坚持自家学说，肯定都有一定的排外倾向。你学了这家学说，就不能说支持那家学说。

但荀子当了几十年的稷下学宫祭酒，门下什么派别的弟子都有。若出自他门的学生都算儒门，儒门自然无所不包。

那么真心为了学以致用的士人，自然都要自称儒门了。

儒有这么强的包容力，难怪生命力最强，延续到现代也能继续开拓创新。

你就说咱们社会主义的终极目标大同社会是不是儒学概念吧！

我圣学无所不包！

刘盈笑道：“这下子儒家内部打架更加激烈了。”

叔孙通捋了捋胡子，笑道：“一直很激烈。”

他看了浮丘和毛亨一眼，道：“我先师孟子，和他们的先师荀子就打得很激烈。”

被吓大的刘盈差点没绷住自己处事不惊的态度。

啊？！叔孙通是孟子一门？！

你这个孟子，和后世儒家推崇的孟子是不是区别有点大？！

刘盈想了想孟子的学说，然后纳闷地发现，叔孙通所传承的“孟子”学说，好像才更正统。

在战国时，强调忠君的“愚忠者”反而是坚信人性本恶的荀子。

而孟子，对君臣的解读则是“君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠”。

孟子一门的儒，并不会对某个君王愚忠。

他们最大的忠诚，献给会践行仁义道路，实现儒家“天下大同”终极目标的圣王。

他们狭隘的忠诚，献给视自己如手足，对自己有知遇之恩的贤主。

儒门在民间是显学，但在战国贵族中却不受欢迎，就是因为他们是一群“反贼”。

荀子强调“愚忠”，才让儒家在贵族上层有了话语权。

叔孙通本人就是典型的孟子传人。