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art1 难道你打算被标准答案束缚一辈子吗（第2页）

后馈思维是把“现在”拖回到“历史”中的某种状况的思维，或让“现在”重复

“历史”的某些方面、原则、经验、模式等的思维。这种思维方式在20世纪以前的社

会中占有统治地位。一方面，因为科技的不发达、生产力水平也相对落后，历史的

脚步前进较缓慢；另一方面，因为交往较少、联系不密切，大多数社会都处于闭关

自守或半闭关自守的状态，因而后馈式思维比较严重。不少哲人和思想家主张回

到“自然状态”去，认为在“自然状态”下，人与人相处融洽，社会和谐，而农民们、农

奴们也已习惯于旧式的生活方式。当年普鲁士国家取消农奴制，把土地分给农民

自己耕种，农民因不习惯新式生活方式而请求收回他们的土地。这正如马克思所

说：“农民习惯于农奴主在他们头上挥舞着鞭子，指挥着他们。”

个人的后馈思维又分为肯定型和否定型两种。从“肯定型”的角度看，每个人

都有一定的生活经历，都曾取得过一些成绩，因而对那些觉得是成功的、胜利的阶

段和经历常常回忆，这就在大脑中形成了“兴奋中心”和“强刺激”，产生某种生活、

工作中的“理想模型”，这种“理想模型”自觉或不自觉地影响个人对平常问题的考

虑，形成了一种思维上的定势活动。它总是要把现在拉回到历史上的某一阶段，按

历史的面目设计现在。在日常生活和工作中，遇到问题时，后馈思维首先考虑的是

历史上有无先例，如没有先例、无章可循就认为是不能办的。例如在第一个吃西红

柿的人之前，谁也不敢拿西红柿当食物吃，其理由就是从来没有人吃过，因而不可

吃。这就是典型的后馈思维方式。从“否定型”的角度看，重大的挫折和消极的教训

也会形成后馈思维。例如，一家麻纺厂在苎麻紧缺、麻纺织品畅销时购进许多苎麻

存在库中，可不久因政府原因，苎麻价格大幅度降低，麻纺织品也随之降价且滞

销，工厂遭受了巨大损失，全厂上下都形成了“不要再亏损”、“不要再贪多”等思维

的“兴奋中心”，在形势好转之后，该工厂仍缩手缩脚，迈不开步子。这种“否定型”

的后馈思维是因为受挫而消极地总结历史教训的产物，它至今仍影响着人们现在

的行为和思想。所以，个人生活中的成与败，只要曾经是强刺激的，都会在人的思

维过程中留下痕迹，不知不觉地形成一种后馈式的“思维定势”。

要想全面了解后馈思维方法，还需了解其以下几个特点：

①指向性。一般来说，思维都具有一定的指向性，所不同的是，后馈思维是把

现在往历史上引导的指向性思维，是面向历史的思维。后馈思维总是以历史上的

某个阶段、某种情况为“兴奋中心”，以“要恢复到某某时的情况”的思维过程出现。

它对现在的看法、评价和态度，总是力图使现在回复到历史上的某种“理想状态”。

后馈思维的指向性产生两种结果，或是对现在的缺陷、弊病感到不满，要以历史的

成功经验和优良传统“改变”现在，这是积极的；或是把历史“理想化”，无论现在竞

争如何，一律持贬损的态度，要以历史来“改变”现在，这是消极的。后馈思维是一

种向后的指向性思维。

②集中性。如前所述，习惯于后馈思维的人，总是用过去的“尺子”来测定现

在，他们把一切都集中在这把尺子上。假如他看见了新事物，就想办法在它里面找

出1日的事物来，或是在一切旧事物中找出与之相同的事物来，假如他在新事物中

找不到旧的熟悉事物的痕迹，或在一切旧事物中找不出一个与之相同的事物来，就

不知所措，也不再去了解这个新事物，甚至干脆宣布新事物为“异端”、“邪说”，不

承认它存在的合理性。“日心说”的出现就遇到了类似的命运，这是后馈思维集中