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没了皇后，谁来帮他处理政事？

李弘现在看起来没病没灾的，难保监国后会像天幕说的那样积劳成疾一命呜呼，李贤品性不太好，都靠不住啊，难道指望李显和李旦？

还是留着武则天吧，不能让李弘受累，只要李弘健康长寿，便可以改变未来。

【翻开我们的初中历史课本，可以看到武则天的那一页写着武则天在位期间，“边疆得到巩固和开拓”。

初中属于九年义务教育，教科书还是十分严谨的，没有把唐中宗和唐睿宗第一次当皇帝的时候算进武则天的在位时间里面去。

李显和李旦第一次当皇帝的时候，完全就是武则天的傀儡。

唐高宗后期在持续性地丢失领土，直到武则天登基称帝之后，确实没有再继续丢失领土了，还收回了部分领土。

这就是所谓的边疆得到巩固和开拓。

但是丢失的那些领土没有再回来，武则天也只是收回了一小部分。】

【回到最初的问题，说她丢失大量国土，主要指的应该就是丢失了鸡背上的鼓包，但那是从唐高宗时期就已经开始丢的，算到她头上有失公允。

说是开疆拓土的功臣，也言过其实，毕竟唐高宗时期和她当太后执政时期丢失的领土没有全部收回。】

唐太宗李世民觉得可惜，如果李治打下的那些领土没有弄丢，那绝对会成为超越他的存在。

千古一帝当有李治的姓名。

第98章

【武则天在位期间，曾与后突厥汗国和亲，较以往不同的是，这回不是送和亲公主去夷狄和亲，而是王子皇孙娶夷狄公主。

从汉高祖刘邦开始，“和亲”都是送公主去夷狄。和亲公主远在异国他乡，下场基本上都是十分悲惨的。

和亲乌孙的刘细君，发明琵琶乐器弹奏以解思乡之情。老乌孙王死后，按当地习俗，她要嫁给老乌孙王的孙子军须靡。刘细君向汉武帝告状，得到的回复却是按当地习俗照做，在乌孙只活了五年。

刘细君病逝，汉朝马不停蹄地又让解忧公主去和亲，嫁军须靡。军须靡死后，按习俗嫁新的乌孙王。

“昭君出塞”耳熟能详，王昭君和亲匈奴，在老单于死后想要回到汉朝，但是被汉成帝拒绝了，命令她依从当地习俗，嫁给了老单于的儿子。

和亲公主在异国他乡活得不如狗，祖国也只是把她们当成工具，没有当人看待。

这种情况似乎在唐朝有所改善，唐太宗时期，文成公主和亲吐蕃，似乎在吐蕃地位挺高的。当时吐蕃有把脸蛋涂成红色的习俗，文成公主不喜欢这个习俗，让老公把这个习俗给禁了。

老公去世之后，文成公主守寡三十多年不愿意回到唐朝。唐高宗曾派人去接，文成公主拒绝了。

和亲公主在异国他乡过的怎么样，还是得看祖国的国力如何。】

曾经当过质子的秦始皇嬴政感同身受，最有感触的当属他的父亲——嬴子楚。

嬴异人和嬴子楚是同一个人，改名前和改名后的处境，可以说是天壤之别。

在异国他乡过的怎么样，不光要看祖国的国力如何，还要看祖国对身处异国他乡的孩子是否重视。

汉高祖刘邦脸上挂不住了，如果不是被匈奴围困在白登山，他汉朝无需向匈奴和亲、进贡。

汉武帝刘彻有种被李二凤比下去的感觉。

他汉朝的和亲公主遵循夷狄的风俗，唐朝的和亲公主不遵循夷狄的风俗，而是让夷狄为公主改变风俗。

【和亲公主在夷狄过得那么惨，既然要和亲，为什么不让夷狄公主过来呢？

有种说法是中原王朝的皇室重视血脉。这种说法在别的朝代或许说的通，但是在李唐王朝，本来就有一半夷狄血脉。唐高祖李渊的母亲就是少数民族。

说什么以父系为主，在现代，父母有一方是少数民族，大多数会让孩子上少数民族户口，以达到利益最大化，哪管什么父系母系。

总结一句话，为了利益。

让公主去和亲，无非是因为女人在古代地位低下，所以可以随意的当成工具使用，完成政治使命，而且所选的和亲公主也大多不是真正的公主，大多是宗室女，而且是罪人之后。

这样身份的人被送去和亲，谁又会管她们的死活呢？】

天幕上以刘细君和王昭君的身世举例，一个是罪臣之女，一个只是宫女。

【后突厥可汗默啜认武则天为义母，想要将自己的女儿嫁给武则天的儿子，丞相张柬之反对，说和亲是自古以来都是公主嫁入夷狄，没有夷狄公主嫁过来的。

张柬之因此被贬。

武则天没有让自己的儿子去娶夷狄公主，而是让自己的侄孙武延秀去突厥迎娶公主，结果就被扣下了，给出的理由是和亲的人不是天子的儿子。