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第五百一十八章 中场（第5页）

只要你对我有用，愿意与我合作，那么就可以送你。

正因如此，龙虎山一脉所代表的道门，才会如此对姜星火死心塌地。

孔希路现在已经明白了张宇初的选择。

并且，孔希路很珍惜这个能接受选择的机会。

要是有的选，谁不愿意天降横财呢？

当然了，姜星火也不是搞慈善的，这世界上也没有免费吃的午餐。

就如同交易灵魂的魔鬼一样，拿了姜星火的东西，那总得付出点什么吧。

孔希路所需要付出的，就是他本人和南孔的全部名望。….

从此以后，他和他的家族将被牢牢地绑在姜星火的战车上，并且是没法半道跳车的那种。

在学术界和思想界，孔希路这个终极BOSS，都将摇身一变，披上姜星火的战袍，为姜星火而战。

风刀霜剑，在所不辞。

为此，孔希路之前有所权衡。

但在今日太学之会开到一半后，孔希路下了决心。

——上车！

前途一片光明，现在不上车，再等等说不得位置就更拥挤了，能获得的好处也更少了。

这边孔希路下定决心，反方的辩手们，也大略整理好了思路。

双方重整旗鼓，重新回到太学之会的辩论场地，开启了太学之会的下半场。

——————

回到场地，胡俨率先发难。

“戒贪嗔痴，除佛三毒，不悟性空，妄生痴想。

一切贪心，皆为欲障，拂意生嗔，其烈如火。

不遑顾思，以及大祸，惩之窒之，由戒生定。

定慧相生，动常有静，是曰性学，是曰圣功。”

说罢，定定地看向姜星火。

这是《王樵·惩忿窒欲箴》的内容，作者融合佛道之说，用来解释儒家理学心性论，简单翻译就是所有不好的念头都是来自于欲望，欲望的危害极大，而只有克制它才能学会动中常有静，这就是性学，这就是圣人的功夫。

而这个内容，同样也是儒家论战的经典梗之一。

语出朱熹的《案陈同甫（陈亮）书》：“绌去义利双行、王霸并用之说，而从事于惩忿窒欲，迁善改过之事”，是用来讥讽实学代表人物陈亮的，嗯，陈亮陈同甫就是辛弃疾的那位好朋友，千古留名的“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，这首《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄》就是辛弃疾写给陈亮的词。

现在胡俨拿出来，自然是以朱熹讽陈亮故事，来重现理学对实学的压制。

实际上，拿“物欲”这个论点来战斗，这是没办法的办法了。

本体论和心性论，两个大类。

理学“气本论”的本体论被姜星火的细胞物质论彻底攻破，完全无法抵挡。

剩下的就是心性论。

心性论分为“人心”和“天性”。

人心也没得辩，姜星火解释的很清楚了。

所以，只剩下了心性论里的“天性”，也就是理欲论。