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第二百五十七章 儒家的两面性勋贵的不满（第2页）

可以私下偷偷让下面的人去放高利贷。

但都会通过第三方的手，绝对不会承认，这是自己家放的。

听完杨士奇的解释，朱允熥恍然大悟。

隐约想起前世读《红楼梦》的时候，凤姐悄悄去放印子钱，也是一样的。

偷偷摸摸的做。

要不然，传到外面去，贾家的名声就毁了。

就算大家都心知肚明，面子也都得装不知道。

社会舆论，道德评判，在这些事情上，还是表现出了十分强大的约束力。

再比如说，奴婢是没有人权的，地位十分低下。

每年被主人家用各种手段折磨死的奴婢，不计其数。

但朝廷说要立法禁止主家随意打死奴婢时，大量使用奴婢的官员，却没有谁站出来反对。

在面子上，大家都在说自己家对奴婢如何如何好，绝不会苛刻，虐待奴婢。

有谁家传出对奴婢很不好的名声，也是会被其他人指后背骂的。

这就好比后世的官员，只要不查，个个都是清官，谁说他贪污受贿啊！

在儒家读书人把持舆论的时代，这些官员，豪强，乡绅，可比后世的人还要虚伪得多！

善待租户这种事，没人敢反对。

谁不同意，谁就会成为千夫所指。

都不用朝廷的律法惩罚，外面百姓的唾沫星子，都能将他给骂得抬不起头来。

甚至同僚好友，都会对这样的人敬而远之，不敢与他交往。

儒家的道德牌坊的影响，在此时就体现出来了。

一方面，它禁锢了人性。

另一方面，它也对很多权贵阶层，土豪劣绅，在某些问题上，形成了实质上的有效约束。

他们要立道德牌坊，就必须承受其带来的约束。

特别是朝廷要推行相关政策的时候。

“仁”可是儒家道德的核心。

不仁，那就愧为读书人，愧为儒家子弟了。

至少在台面上，大家都必须“仁”！

“若是以前，要管理好租佃的问题，还真困难。”杨士奇笑道：“如今政通人和，各地官府完全有能力将此事办好。”

简而言之，就是通过邮传部建立起来的监督挥作用了。

以前这种事，朝廷文后，地方官府很难将其落到实处。

“好，那便将这些措施，交付大理寺讨论，尽快形成具体的法律条文。”朱允熥听完杨士奇的解释，原本提着的心，也终于放下。

大理寺既已转型为专门的立法机构，自然要运转起来。

通过立法来规范官府衙门的行为，使得朝廷制定的政令具备可执行性，便是大理寺的职责。

“是！”杨士奇，夏原吉，姚广孝，杨荣等人连忙应声。