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第74章他,就是良知!
其实严格来说,守孝期只要达到二十六个月或者二十七个月就够了。
完成二十六个月或者二十七个月的守孝期,就足以对外宣称是完成了三年守孝,不必真的守满三年。
这已经是不成文的规矩。
不过袁树觉得这样不够,他还要更多的时间沉寂、写作,所以要加长守孝时间。
一开始卢植等人建议袁树把时间延长到两年半,也就是三十个月。
但是袁树听到“两年半”这三个字之后,顿时觉得自己的右肩莫名的骚动起来。
为了不成为守孝时长两年半的带孝子、小黑子,袁树还是坚持守满了三十六个月的孝期,踏踏实实的陪了马融整整三年。
他如此坚守信念、为马融守孝整整三十六个月的行为也为众人所称赞,人人都说袁树知恩图报、心怀感念,马融确实没有选错人,袁树的确是一个优秀的继承人。
当然,这的确也不是纯粹的吹嘘,而是实实在在的称赞。
马融所擅长的《左氏春秋》为代表的古文经学,袁树的确传承的很好,掌握的也很好,在后马融时代的学术层面,他一点儿也没有给马融丢脸。
每日惯例的古文经学讲学,他一点也没有落下,自己讲不了,就让卢植等人代替去讲。
更重要的是,在心学方面,他了三年时间把心学理论整理归纳,形成完整的体系,还严明标点,细致解释字句用意。
之前写就的《孟子解诂》被他用标点符号加以改进。
新作《知行论》之中,不仅有正文,还有他自己给出的详细注解,难懂字句的简单释义,引经据典的来源,还有历史故事的背景和人物背景。
他都给一并标注上了。
在这个时代的人看来,那就是“经传合一”,解释齐全,基本不给他人误解、曲解的空间。
所以,袁树甚至算是第一个打破了学术界严苛的防自学机制的人。
他用更加简便甚至较为白话的语言句式解释心学的奥妙,抛弃了繁琐、难懂的古代句式和生僻字,如此一来,不仅自己人学起来方便,外人了解起来也方便。
肯定有人对此感到不满,但是他们又没办法说什么。
因为这是袁树自己钻研出来的学问,不属于五经体系,所谓跳出三界外、不在五行中,没有那么多师法、家法的规矩,他就是祖师爷,他想怎么搞就怎么搞,旁人无法置喙。
除非这帮学阀愿意接受袁树的学问成为官学,给个编制,和自己分肉吃,然后才能用自己的规矩来规范袁树的行为,想方设法给他戴上“紧箍”。
他们能接受?
他们连有一百多年历史的古文经学都不愿意接受,又哪里愿意接受这个新生的心学?
再加上党锢之祸以后,他们被宦官穷追猛打,不管是政治上还是经济上,仰仗袁氏家族的地方很多,所以只能吃下这个哑巴亏。
至于五经体系之中会不会也有人做出相同的事情……袁树不知道,也不干预、不评价。
他只管展自己的心学,不断的收纳更多对心学有兴趣、愿意贯彻知行合一理念的人。
正如他所预料的,因为他对防自学机制做了突破,所以凡是能接触到他的作品的人,都能对心学有一番最基础的了解,传播起来也更加方便。
这在无形之中就大大的扩张了心学的受众群体,把心学的入学门槛降低到了能读会写这个层面。
他的会长秘书程立程仲德就是因为这层原因接触到了心学,然后千里迢迢不畏艰险来求学,被他收下,成为心腹。
这种情况在之前是不存在的。
学习经学,有很多前提。
其中最重要的,是你这个人气运榜身,被人看中,把你纳入学阀体系之中。
或者你出身好,是一个生来就有编制的人。
然后,你需要掌握句读,了解古代字体,了解古代字意,了解古代历史背景和人物背景,或者拥有一个掌握以上全部技能的老师。
具备上述所有条件之后,才能学习经学、学懂经学。
否则你就学不会、学不懂,乃至于“不配学”。
但是现在心学就没有诸多的大前提。
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