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第73章 耕战为良知（第2页）

战，则是为了保护农业生产，守护良知、消灭无良，维护农业生产的安定环境，也是政治正确。所以袁氏耕战的底色不是侵略，不是掠夺，而是竭尽全力保护展农业生产的双重政治正确。

战不是杀戮，而是为了获得更多土地，更好的耕，更好的展农业生产，获得更多的粮食，达成“天下无有饿殍”的高级理想。

袁氏的战，是为了天下无有饿殍。

袁树在内部宣讲会议上详细阐述了自己这一套逻辑理论，把“耕战为良知”的理论加入到了袁氏心学体系之中，成为基层治理和动员的重要方法论之一，得到了成员们的广泛称赞。

为了私欲而战，是不义的，是不正确的，好战，则必然亡国。

但是为了农业而战，为了土地而战，为了天下没有饿殍、天下大同而战，则是绝对正确的，是正义的战争，是孟子不断强调的“仁义”的战争。

他们非常支持袁树的这一理论，认为这一理论应该在未来正式成为大汉的国家治理理论。

且耕且战，以至“天下无有饿殍”，为最高理想“天下大同”奠定坚实的物质基础。

至此，袁氏心学的组成部分里除了致良知、知行合一、助农、人人可成圣贤之外，又多了一个“耕战为良知”的概念。

顺着这一系列的思想变革成果，袁树着重展良庄内的农业，投入很多资源劝课农桑，继续增加良庄的土地面积，并且大量积累收获的粮食，建设了很多的粮仓。

在这个方面，袁树与良庄农户约定，朝廷税收就严格按照朝廷定下的额度征收，良庄方面固定收一笔安置保护费，其他的都归农民所有。

农民种出来的越多，能够留下的就越多。

所以良庄农户的生产积极性普遍很高。

后勤部则按照袁树的指示，在税收和安置保护费用之外，统一用市价向农户们收购一批多余出来的粮食。

其中大部分用来储存，以备“不时之需”。

小部分则拿出来转卖，卖给各地有需要的人。

这批粮食价格不高，属于平抑粮价的级别，为了防止有人肆意哄抬粮价，良庄的粮食就是哪里粮价高就跑到哪里去平价售，阻止粮价上涨，打击无良粮商。

因为这种情况基本上不赚钱，所以算是袁树在为社会做好事，回馈社会，贯彻自己致良知、知行合一的誓言，把助农进行到底。

两年下来，无论其他地方生什么事情，至少三辅之地就没有什么地方因为粮价飞涨而导致动乱。

这其中，袁树和良庄做出了巨大的贡献。

虽然不赚钱，但是赚了名声、人望，得了人心，两年下来，就算是目不识丁的老农也知道袁树和良庄的名头。

所以良庄和良庄生产出来的粮食在三辅之地名声极大、极好，马融传人袁树经营良庄来平抑粮价的良善之名也充斥着三辅之地，甚至远传至凉州、蜀中、关东。

对于袁树来说，这些都是打地基、夯实基础的行动，为了之后的更进一步，现在必须要把基础给夯实了，基础不牢，地动山摇。

自己的名声好了，学说的名气也就越来越大，越来越为人所知、越来越容易为人所接受。

随着袁氏心学的内容不断充实，袁树在自己的心血之作《知行论》创作完成之后，也正式给致良知之学冠以“心学”的名头，打出了正式的旗号。

这门学问以《孟子》为源头，以袁树在马融去世前创作的《孟子解诂》和马融去世后所创作的《知行论》为重要教科书，成就了一个实实在在的学术团体。

不过相对于心学这个称谓，一心会内部和外面的一些人更愿意把这门学问统合称为“袁学”，以此和正在青徐之地快展的郑玄之“郑学”相对。

这个团体学习心学，认可袁树提出的“重塑精神支柱、开创美好未来”的理想，认可知行合一是检验一个学子学习成果的方式，践行良知理念，拥有较强的凝聚力和行动力。

至少就目前袁树自己评断，整个汉帝国是找不出比自己的一心会更加有向心力、更加有行动力的政治学术团体。

曾经倒是有，但是现在已经没有了。

以至于良庄的展在这三年来极为迅猛，甚至都已经有了过茂陵县这个历史悠久的建制县的势头。

算上常驻在良庄里的一心会大部分会员，眼下的良庄总人口都过七万了，而在良庄建立展之前，茂陵县只有两万出头的人口。

眼下良庄的人口比茂陵县原本的人口都要多，严格意义上来说，就算脱离茂陵县，良庄也有了单独建成一个县的资格。

良庄内部的关键配套设施完全，该有的都有，俨然就是一个县级社会。

一个怀有理想的、以更加温和的耕战体系为基础建立起来的县级社会。

一个一点也不贫困、甚至居民幸福指数颇高的县级社会。

从这个小社会身上，袁树看到了属于未来的无限的希望。

怀着如此的希望，袁树度过了看似漫长、实则一点也不漫长的三年守孝期。

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