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第58章 大中华的文化自信（第3页）
慎重地吐出两个字：“信仰。”
“没错，就是潜在的价值信仰，大家普遍认为土鸡蛋的口感更好，营养价值也更高。”陈长安道。
余闻念意味深长地望着陈长安：“说完了？”
陈长安笑道：“当信仰两个字演变为价值信仰的时候，其实就是无信仰，说到底就是实用主义。”
“你继续。”
余闻念越听越有兴趣。
陈长安道：
“就像大家进庙烧香。”
“求神保佑孩子考个好大学，大家会去拜大智大慧的文殊菩萨。求神保佑生个儿子，会去拜送子观音。求神保佑升官发财，又会去拜财神爷。”
“所谓的信仰，其实就是谁对我有利，我就信谁。”
“实用为上！”
“但是文殊菩萨真的能保佑大家都考个好大学？观音真的能保佑大家都生儿子？财神爷真的能保佑大家都发大财？
“还有，土鸡蛋真的能给大家提供更丰富的营养？”
“从客观条件上来讲，普通老百姓根本就没有鉴别营养成份的条件，他们只是习惯于跟着主流意识走。”
“譬如：以前跑出一个做鸡精的人，他说味精不利于健康，一传十，十传百，味精产业很快就被干得屁滚尿流。”
“而事实上，味精是鸡精的物质成份之一。”
“这就是社会主流意识的传导力量。”
“所以……”
“如果有一天社会的主流意识认为：吃了‘太祖穿杨兔’能让孩子学会感恩，那‘太祖穿杨兔’就会跟土鸡蛋一样，成为大家生活中的理想首选。”
“概括来讲。”
“双林镇的美食发展，它就是分两步走。”
“一、先讲故事，打造文化底蕴，类似于给大厦打地基。”
“二、全方位推广，把文化内涵推广为社会的主流意识。”
“现在你告诉我，我这两枚鸡蛋，够不够换你的十个亿？”
面对陈长安那自信的目光，余闻念久久没有吱声。
作为一个商人，余闻念无法否定陈长安的市场运作逻辑，这里面涉及了对人性的利用，陈长安的各方面都结合得很好。
但作为一个朋友，余闻念又觉得陈长安对世事的洞悉有点过深。
强极必辱，物极必反！
余闻念仿佛已经预见了陈长安的未来，感觉有那么一天，陈长安会倒在他自己亲手所铸的屠龙刀下。
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