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第35章 京城来的人（第2页）

内圣功夫，首在于诚意，诚是精诚专一，意是行为动机，诚意必须合乎情理，即所谓存天理，去人欲，亦是慎独之说也。当诚意用之于自身心态时，谓之正心；当诚意用之于个人行为时，谓之修身；当诚意用之于家事时，谓之齐家；当诚意用之于社会、国家、天下时，谓之治国平天下。其中诚意即是存天理去人欲。

若欲依此诚意，袪除私欲，心中虚灵，则必须行“毋意，毋必，毋固，毋我”四绝之功夫。毋意即是不要存有私意，毋必即是不要存有期必，毋固即是不要存有执滞，毋我即是不要存有私己。此乃是佛家破除分别执着之意，全对自己心中诸法而说。

若对于外面环境，则又须有四勿之功夫，即非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听，非礼勿动也，此亦即是克己复礼之谓，约略与佛家严持戒律，磨除习气于六度万行相若。

仁者，乃是一种虚灵不昧之内在境界，易经谓为“天地之心”，书经称为“天心”、“道心”，孔子所谓五十而知之“天命”，大学称为明“明德”，王阳明所谓“良知”，禅宗之称“破本参”，老子则谓之“归根复命”，庄子谓之“朝澈见独”。

仁之在于内则为中，乃喜怒哀乐之未发也。仁之形诸外则为和，发而皆中节也。此境界不易也。据说孔子能终身不失，颜渊能三月不违，其余诸子但能日月至焉而已。

得仁即是复性，复性即是识自本心，见自本性也。

不过儒家之修养，是由下学而上达，然后一以贯之。其未复性之前，勤于行住坐卧，日常生活之间，作四毋四勿之功夫，闲邪存诚，惩忿窒欲，磨炼心性，袪除习气，如神秀之偈，勤行拂拭，复其本性。

唯儒家之作功夫是在历缘对境时，故其得仁复性之际，未能如宗门破参见性之爆发力，往往得而复失，遂有日月至焉而已之叹。为使得仁而不忘失，故须加倍护持，所谓君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是也。

你既然知晓他是孙家家主，而你只是客为何不行礼，如此便是造次，而你是客又对主言妄语便是心不诚，心不诚又不知礼，便是不仁，如此你的品性便能看的出来，乃是不仁不义之徒。张朝天严厉的教训道。

是，张老师说的是，学生受教了，家主安好~莫剑晨听了孙孝的话，便道歉与孙孝问好，这般态度的转变简直是天差地别，让人觉得不可思议，这张朝天到底有什么本事，能让莫剑晨只是一席话便转变态度呢？

言不达意最可恨。张朝天不悦的说道。

莫剑晨对于张朝天的话并没有反驳，因为说的是事实，他与孙孝问好并非出自本意，但是他对于找朝天的尊重以及的他传授的儒家大法却是真心听从。

华夏最后一个儒生现身说法，即便是他这个天才也要悉心听教，大家说出来的法总是能点人心神。

张长老，要有限度。阳师说道。

什么长老不长老，在下孙庄教授张朝天，不要说其他的事，你们阴阳咒师两位护法带着这小娃娃的来意我们已经清楚了。

孙孝听着几人的对话，觉得有些不清不楚，对于孙庄的人，他不是很清楚，对于孙庄以外的事他从来没有关心过，以至于他现在接任孙家的家主之后，需要面对一些他根本不了解也无从了解的事。

宗主还是挺希望你能回去的。阴师说道。

阴阳两位咒师是平妖宗的护法，按照职位在长老之下，平妖宗是个等级森严的宗派，平常两位咒师是不敢与张朝天这样说话的，但是现在张朝天并不在平妖宗了，所以两人也不在有什么尊崇，不过还保留尊敬，毕竟，张朝天号称是华夏最后一个儒生，这份勇气与实力还是值得尊敬的。

“咒师”我听闻在平妖宗是个宝贝蛋子，这次平妖宗能派你两兄弟护送这个小娃娃来孙庄，真是让人费解，什么样的天才值得他们这样劳师动众，或许你们有其他的事情要做？卓别离闭着眼睛说道。他很少睁开眼睛，因为不屑看着身外的事物。

莫剑晨看着那精壮的大胡子，普通的就像是个打铁匠，除了一身腱子肉，找不到其他值得夸耀的地方，但是他却高傲的连眼睛都不想睁开，莫剑晨觉得有些过分，因为高傲的公鸡怎么可能在另外一只公鸡面前低头，他永远都觉得自己是最高傲的，但是他知道观察，隐忍，毕竟孙庄里的人都没有善茬，要小心，这是宗主来之前说的。

咒师真的很稀少，就如人类之中存在的特异功能一样，你总是听的多，但是见得少，阴阳二师是一对孪生兄弟，他们在平妖宗出生，一出生便拥有常人不可企及的精神能力，在几十年的修行之中，将符咒之道修炼的炉火纯青，达到一种让人难以企及的程度，这对兄弟很少离开京城，毕竟很尊贵，而这次他们兄弟两一起来到当涂，说是护送莫剑晨，但是实则有其他的事情要做。

而这是秘密，但是这样的秘密在孙庄的人眼里完全就是皇帝的新衣，完全透明的，所以平妖宗宗主的那句孙庄人都不是善茬，说的极是。