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第 84 章 藏地羌姆舞6（第3页）

紧接着石门开始缓缓合拢。

扎西顿珠什么也看不见，走路的速度并不算快。

但山澨是能看见的，在石门合上的前一刻，他化作的那缕在黑暗中几乎不可见的黑雾，快速地顺着门缝飘了进去。

继而他看见了颇为离奇的一幕——

先前出现在罗布林卡前的那幅巨大的、画着六道轮回图的唐卡又出现了。

这回它被悬挂在了石壁上。

它的前方则是那具女尸，女尸也被挂在了墙上。

帕卓和那位名叫桑珠的降神师这会儿都在石室内。

只见帕卓朝那女尸跪了下来，用藏语喊了她一声：“阿妈啦。”

山澨不懂藏语，不过他读懂语言的方式也与常人不同。

在术法的作用下，他可以直接读到帕卓将话说出来的那一刻，大脑想要表达的意思。

不过即便他没有这样的特殊能力，他也能听懂这个词。

帕卓在喊那具女尸“母亲。”

在藏语中，“阿妈”是普通称呼母亲的方式，“阿妈啦”则是敬语。

是以帕卓此刻在用十分庄重严肃的语境来称呼母亲。

之后帕卓站了起来，走上前抱住了女尸。

女尸被悬挂着，帕卓的头差不多正位于她的腰腹位置，只见他一手抱住女尸的腰，一手抚摸了一下女尸那隆起的肚皮，然后盯着那肚皮又庄重地喊了一声：“阿妈啦。”

这个时候山澨才知道，帕?->>坎2皇浅遄排????诤澳盖祝????浅遄潘??瞧だ锏摹坝ざ??薄?br>

看来这具女尸果然是某种容器般的存在。

她在孕育腹中的胎儿。

只不过……为何这个胎儿竟会是帕卓的母亲？

山澨不由想到了沈明烛转述过的一幕——

太一亲手曾把自己的姐姐剁碎，并声称要重新迎接她的降生。

藏地非常信奉转世重生。轮回文化贯穿了他们生活的方方面面。

就好比活佛□□，他每次圆寂的时候，都会由专人去寻找转世灵童，他们相信转世灵童便是由上一任□□的灵魂投生而来。

他们会将转世灵童带回寺庙里培养，让他继续统领教派。

那么……该不会帕卓家族在采用类似的做法？

帕卓的母亲死了，但他会通过某种方式让她的

灵魂不至去往地狱（），而是暂时停留在某个地方。

之后?（）_[（（），他会找一个“容器”用于孕育肉身，等孕育成熟了，他再想办法把母亲的灵魂请到这肉身之上。如此，他便可让母亲转世重生。

从某种意义上来说，这或许也是帕卓所在的家族求得长生的办法。

只要灵魂不灭，他们就可以获得长生。

当然，这只是山澨的推测。

如果这推测成立，随之而来还会有很多问题——

这种情况下……重生后的母亲有记忆吗？

另外，那女尸腹中的孩子又是怎么形成的？