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第4章 山海经异兽究竟何为正义（第2页）

郭鹏飞也是笑道：“老六你笑死我了，竟然说夔牛是母牛。我估计之所以能够一个脚站立，是利用了海水的浮力吧！

如果《山海经》中记录的是真的，那么夔牛还在东海的流波山上，入海还有7千里。大家想一想吧，这鸿蒙四海茫茫无际。到时候咱们怎么找这个流波山呢？”

高陆摇摇头道：“唉，这也倒是个问题。

不过，我还记得《山海经》记载有一种神兽叫做烛龙的，大家听过没有？”

何永强随即解释道：“《山海经·大荒北经》记载：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”

这段话描述了烛龙的形象和一些神奇的特征。它人面蛇身，浑身红色，眼睛竖着长，它闭眼时天就黑了，睁眼时天就亮了，不用吃饭、睡觉和休息，能呼风唤雨，照亮九阴之处。”

高陆不禁疑惑道：“人面蛇神？我还以为烛龙是一条龙呢。烛龙长得怎么跟女娲一样？女娲跟伏羲好像也是人面蛇身呀！

而且如果描述是真的，烛龙还不用吃饭睡觉的，还可以呼风唤雨，控制日夜，那估计是挺厉害的。咱们就算过去了，也不一定能打得过呀。”

曲筱筱此时建议道：“那咱们不如去找一找饕餮？我之前看张艺谋导演过一部电影《长城》，景甜和马特达蒙演的，那里面有饕餮，相比于其他异兽，好像不是很厉害的样子。”

何永强随即解释道：“《山海经·北山经》记载：“钩吾之山其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。”这里的“狍鸮”一般被认为就是饕餮。

饕餮在古代神话传说中是一种极为贪吃、贪婪的凶兽。”

高陆此时笑道：“哦，这么看来的话，饕餮应该不是很厉害。除了眼睛长在嘎吱窝下面，就是一个长着羊的身体，长着人脸，还有虎爪的动物呗！

哈哈，我不也有虎爪吗？到时候我要看看到底是谁的虎爪比较厉害！”

欧伟皇闻言点头道：“饕餮这个选项可以待定，反正咱们也并不需要猎杀多么强大的异兽，只需要超过炼体境中期能够爆出妖丹就可以。

那不如咱们回去之后都多想一想，参考《山海经》这本书，如果妖兽的实力不强，咱们就可以去看一看。

如果有妖兽的话咱们就去猎杀，没有妖兽的话就当是旅游了呗！

反正现在盘古大陆上也有很多实力强大的妖兽，不一定非要按照《山海经》中记载的来，咱们游历大陆，可以遇到什么异兽就消灭什么，无论如何，都算是为民除害，伸张正义。”

郭鹏飞此时不禁问道：

“对了，伟哥，你之前一直坚信的正义，你现在有了新的理解了吗？

你想啊，异兽吃人咱们觉得它不是正义的，那咱们吃异兽，难道就是正义的吗？”

欧伟皇点点头道：

“阿飞，你问的好，这个问题我其实已经想通了。

这世上所谓的正义不过是人为定义出来的。对大部分人类有益的就是正义，对大部分人类有害的，那就是邪恶。

如今已经是世界末日，所以我现在做事情已经不在乎是否正义了。

只在乎这件事对我们人类有没有贡献。

谁叫咱们本身就是人族呢？如果我是异兽的话，我肯定觉得人类才是邪恶的。”

方天婕此时欣慰道：“呵呵，老公你说的不错，你终于想通了。

世上并没有什么正义，只有顾全大局，为了自己种族大多数群体争取利益罢了。”

……

殊不知。

在末世时代，正义和邪恶的定义变得模糊而复杂。在这个世界中，人们面临着生存的压力、资源的匮乏以及道德的考验。因此，正义和邪恶的定义也变得更加主观和多样化。

正义可以被定义为保护和维护人类的基本权利和尊严。在末世时代，这可能包括保护人们免受暴力、饥饿和疾病的侵害，以及确保他们有足够的资源来生存和发展。正义也可以被定义为保护和维护社会的公平和公正，确保每个人都有平等的机会和待遇。

邪恶则可以被定义为侵犯和破坏人类的基本权利和尊严。在末世时代，这可能包括暴力、掠夺、欺诈和谋杀等行为。邪恶也可以被定义为破坏和摧毁社会的公平和公正，导致强者欺凌弱者，富者剥削贫者。

然而，在末世时代，正义和邪恶的定义并不是绝对的。不同的人可能有不同的观点和价值观，因此对于什么是正义和邪恶可能会有不同的看法。例如，在某些情况下，为了保护自己和他人的生命安全，可能需要采取一些极端的手段，这些手段可能被一些人视为邪恶，但在另一些人眼中却是正义的。

此外，在末世时代，正义和邪恶的界限也可能变得模糊。例如，在某些情况下，为了保护自己和他人的生命安全，可能需要与一些邪恶的势力合作，这些势力可能会利用这种合作来实现自己的目的。在这种情况下，正义和邪恶的界限就变得模糊了。

总之，在末世时代，人们需要根据自己的价值观和道德标准来判断什么是正义和邪恶，并在必要时采取行动来保护自己和他人的利益。

说到底，正义的最终目的，是为了族群的利益。

如果触犯了族群中某些人的利益，那么正义也将被这些忘恩负义的人所唾弃……

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