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028 赵氏孤儿（第1页）

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赵氏孤儿

晋灵公要害正卿赵盾，未成。晋景公时赵盾去世，其子赵朔嗣继。大夫屠岸贾先是有宠于灵公，至景公而为司寇，称赵氏为“贼”。《史记》说：“贾不请而擅与诸将攻赵氏于下宫，杀赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，皆灭其族。”这个残忍的屠岸贾竟然擅自灭绝赵氏家族。所幸赵朔的遗腹子在门人程婴和公孙杵臼的帮助下活了下来，这就是千古称颂的历史故事“赵氏孤儿”。

赵氏孤儿

山东嘉祥县武氏祠左石室第八石。此图在画面的第二层，原图的右边还有二人，当为侍从。

《史记·赵世家》：

赵朔妻成公姊，有遗腹，走公宫匿。赵朔客曰公孙杵臼，杵臼谓朔友人程婴曰：“胡不死？”程婴曰：“朔之妇有遗腹，若幸而男，吾奉之；即女也，吾徐死耳。”居无何，而朔妇免身，生男。屠岸贾闻之，索于宫中。夫人置儿绔中，祝曰：“赵宗灭乎，若号；即不灭，若无声。”及索，儿竟无声。已脱，程婴谓公孙杵臼曰：“今一索不得，后必且复索之，奈何？”公孙杵臼曰：“立孤与死孰难？”程婴曰：“死易，立孤难耳。”公孙杵臼曰：“赵氏先君遇子厚，子强为其难者，吾为其易者，请先死。”乃二人谋取他人婴儿负之，衣以文葆，匿山中。程婴出，谬谓诸将军曰：“婴不肖，不能立赵孤。谁能与我千金，吾告赵氏孤处。”诸将皆喜，许之，发师随程婴攻公孙杵臼。杵臼谬曰：“小人哉程婴！昔下宫之难不能死，与我谋匿赵氏孤儿，今又卖我。纵不能立，而忍卖之乎！”抱儿呼曰：“天乎天乎！赵氏孤儿何罪？请活之，独杀杵臼可也。”诸将不许，遂杀杵臼与孤儿。诸将以为赵氏孤儿良已死，皆喜。然赵氏真孤乃反在，程婴卒与俱匿山中。

赵孤名曰武。……及赵武冠，为成人，程婴乃辞诸大夫，谓赵武曰：“昔下宫之难，皆能死。我非不能死，我思立赵氏之后。今赵武既立，为成人，复故位，我将下报赵宣孟与公孙杵臼。”……遂自杀。

这是一个悲剧式的历史故事，却又带有喜剧的结尾，最后透露出一线希望，给人一点慰藉。“赵氏孤儿”的故事在民间流传很广，由口头传说到后来的戏曲，成为脍炙人口的艺术作品。它们的主要依据是《东周列国志》，经过戏曲的改编演绎，出现各种剧目，如《搜孤救孤》《八义图》《屠赵仇》《赵氏孤儿》等。所谓“八义”，即故事中前后有关的八个人物，也包括一个虚构的人物。《曲海总目提要》中《八义记》提要说：“所称八义谓周坚、麑、提弥明、灵辄、韩厥、公孙杵臼、程婴及婴子代孤儿死者也。周坚本无其人，朔固被杀，今以坚为代朔死。……多本列国小说也。”

赵氏孤儿

山东嘉祥县出土画像石（清同治年间出土）。原石左端残。画分两层：上为“击磬于卫”（原题“孔子与何愦”），下为“柳下惠”与本图（图不完整，左缺程婴）。

经过现代人整理改编的京剧《赵氏孤儿》是：“晋灵公无道，修建桃园，终日游嬉，并以弹丸击行人，引以为乐。赵盾闯园进谏，灵公使屠岸贾募勇士麑行刺。麑见赵系忠臣，不忍下手，遂触槐自杀。屠岸贾又欲以獒犬咬赵盾，赵盾门客杀死獒犬，勇士灵辄护赵出险。赵穿得知其事，率兵入桃园，灵公自杀。晋景公立，听信屠岸贾之言，尽诛赵氏全家。赵朔妻逃入宫中，生下遗孤，屠岸贾探知其事，带领校尉搜宫，幸赵朔门客程婴乔装入宫，救出孤儿，带至家中抚养。屠岸贾下令在国内搜捕孤儿，程婴乃与公孙杵臼计议，以己子充孤儿，托公孙带往其家，而后至屠府告发其事。公孙与假孤被逮遇害。孤儿长成，屠岸贾收为义子。晋悼公继位后，一日，魏绛还朝，怒打程婴。程向魏述真情，回府绘图。孤儿赵武观图，方知始末。乃定计杀屠岸贾，为赵氏报仇。”据曾白融主编《京剧剧目辞典》所载：本剧由王雁改编，1960年北京京剧团演出，由马连良饰程婴，裘盛戎饰魏绛，张君秋饰庄姬，谭元寿饰赵武。两千五百多年前的故事又在今天的舞台上再现，可谓《赵氏孤儿》的现代版了。

自古至今，上下数千年，人的善恶、正邪、忠奸，事的真伪、美丑、好坏，历史自有公论。从嘉祥武氏祠刻在石头上的“赵氏孤儿”，到今天活跃在舞台上的“赵氏孤儿”，都说明了这一点。，，