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第21章 夺女观青山寺末3（第1页）

警语和尚看了看纪唐，从胸口拿出一张纸来，推给纪唐，纪唐打开看了看，表情凝重起来。“天祭？不是百年前祭过一次了？”警语和尚叹了口气，“这次不是天祭，而是人祸，我怀疑有人在假借天雷之名，行炼魂之事”炼魂，几百年前就失传的妖术。“对了，烛龙出世了，我最近一次见到他是在本寺后山，我本想将它困在千佛阵中，奈何实力不够，让他逃出去了，目前不知所踪”纪唐手指轻轻敲着桌面，靠在椅背上。“看来需要老头出马了老和尚，我最近感觉你的力量弱了，”她抬眼看着警语和尚，“阿弥陀佛，多谢施主关心，贫僧一切安好”纪唐看着进来送茶的警言，心下了然，“应该是我感觉错了，最近云州天天下雨，下得我思维混乱，头脑不清醒。我回去休息，你俩聊。”纪唐站起身，不着痕迹地碰了一下警言和尚的袈裟。“纪唐，你们聊什么了？”霍骁看见纪唐出来了，跑过去问，纪唐往后退了一步，“没什么，交换一下信息。”“你躲我干嘛？”霍骁一脸疑惑。“言大哥，追踪一下这个味道。”言鼎走过来，嗅了嗅纪唐身上的味道，片刻之后，他放出一只火红的小鸟，那小鸟在言鼎头上转了几圈，“走吧，七鼓山”一行人驱车前往七鼓山。“好浓重的雾啊，”霍骁一脸惊讶，“第一次来不是这样的吧，”“确实，看来雾鬼集中在这里，小心！”纪唐一把拉开司徒不知，那团黑雾没有攻击到人，暴躁地在空中转圈，纪唐手中化出一把长剑，剑身一面刻日月星辰，一面刻山川草木。剑柄一面书农耕畜养之术，一面书四海一统之策。黑色的剑芒向山峰而去。霎那间，山石碎裂，无数黑雾浮在空中，司徒不知从虚空中抽出一把巨斧，柄极长，花纹繁复，他挥起巨斧，向山峰劈去。“我艹，”霍骁闪身躲开一块飞来的巨石，手中皮影线散发着淡淡的蓝光，一个一个透明的皮影人搬起巨大石头，放在一边，李昭陵吓得瑟瑟发抖，缩在岩石后面不敢出来。“天地自然秽炁分散洞中玄虚晃朗太元八方威神使我自然灵宝符命普告九天乾罗答那洞罡太玄斩妖斩邪度人万千中山神咒元始玉文持诵一遍却病延年按行五岳八海知闻魔王束首侍卫我轩凶秽消散道炁长存”一个穿着紫衣道袍的女子手挥浮尘，口中念咒，疾奔而来，“贫道收妖孽还是专业的，纪大人我来助你一臂之力!"一时间，金光迸射，符咒纷飞。“吼，何人扰吾安眠？”一个威严的声音自山中传来，“烛龙!”ps：1天祭：每五百年一次，是人间向神明献上三男三女以求神明继续保佑人间，三男的生辰须在至阳之日，三女的生辰须在至阴之日。2人们认为太阳是至阳的代表物，月亮则是至阴的代表物，在一年当中正月初一是至阳的时间，在农历的七月十五为至阴之日，一天当中至阴的时间为子时，至阳的时间为午时，而男性为阳女性为阴。八字为纯阴的人大多喜欢宗教，是一个没有什么欲望与追求的人，悟性比较高，大多都会从事一些与宗教相关的行业。而这样的人婚姻的运势不佳，一生当中的情感起伏波动很大，在晚年可能是一个孤苦伶仃的命。他们的第六感十分的准确，能够感知一些灵异的物体，因此性格上显得有一些怪异，身体明显的特征为手脚冰冷。而八字纯阳的人男性会受到很大的影响，这样的男性对家中的女性犯刑冲，会使得女性的身体逐渐衰弱，或是家中的妻女因为意外而亡等。但是极个别的也可以收获一个美满的婚姻，与对象白头偕老，在性格上这样的男性比较冲动，是一个莽撞粗鲁的人，命运当中注定富贵的命格会被压制。3炼魂：猎婚族早已失传的妖术之一。与人丹，锻体并列称为猎婚族三大妖术。以人的生魂为原料，以魂火炼制，4烛龙，又名烛阴、烛九阴、逴龙、火精，中国古代神话中钟山的山神，无足之龙，开眼为昼、闭眼为夜，有一子名为鼓。据《山海经·大荒北经》记载，烛龙是章尾山之神，人面蛇身，浑身红色，眼睛竖着长。《山海经·海外北经》记载的钟山之神烛阴也是人面蛇身赤色。郭璞在《山海经图赞译注》中认为烛龙与烛阴乃是同一物。战国时期《楚辞·天问》云：“日安不到，烛龙何照？”（太阳的光辉哪里不会照到，而烛龙所照又在什么地方？）；《楚辞·大招》云：“魂乎无北！北有寒山，逴龙赩只。”（魂啊不要去北方！北方有寒冷的冰山。烛龙身子通红闪闪亮。）西汉《淮南子·地形训》记载：“烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足。”（烛龙在雁门北见不着太阳的地方，没有生脚。），！东汉《楚辞章句》注《楚辞·天问》云：“天西北有幽冥无日之国，有龙衔烛而照之也。”南朝梁《昭明文选》引《思玄赋》云：“速烛龙令执炬兮，过钟山而中休。”（催促烛龙叫它举起火炬啊，经过钟山而中途休息。）北宋《太平御览》卷九引《括地图》云：“钟山之神名烛龙，视为昼，眠为夜，吹为冬，嘘为夏，息为风。”；卷三十八又引《玄中记》云：“北方有钟山焉，山上有石首如人首，左目为日，右目为月，开左目为昼，开右目为夜，开口为春夏，闭口为秋冬。”；《楚辞补注》注“逴龙”云：“逴音卓，远也。疑此逴龙即烛龙也。”明代《使琉球录》记载：“仙瀛……长照烛龙膏”，认为仙岛瀛洲用烛龙的脂膏照明。清代《龙经》云：“烛龙亦曰烛阴，蛇身人面。”；《癸巳存稿》记载：“烛龙即日之名。5七鼓山：云州乾区的标志性山，有七座山峰组成，春季惊蛰时会有七声巨响，人称七声鼓，渡冤魂，生人听之则魂魄具散，死灵听之则聚阴气，结阴灵。6青山寺：云州最大的寺庙，其住持为警语和尚，降龙罗汉后裔，寺内大小僧众百余人，后山有千佛阵，专困邪龙。7轩辕剑轩辕剑，中国古代十大名剑之一，传说中的神兵利刃。轩辕剑又名轩辕夏禹剑，是一把圣道之剑。由众仙采首山之铜为黄帝所铸，后传与夏禹。剑身一面刻日月星辰，一面刻山川草木。剑柄一面书农耕畜养之术，一面书四海一统之策。其内蕴藏无穷之力，为斩妖除魔的神剑。8长柄斧是古代兵器，武术器械之一。是一种以砍劈为主的兵器。初为生产工具。远在旧石器时代，原始人就懂得用带刃的石块，缚以木柄作砍伐器使用。《逸雅》载：“斧，甫也，凡将制器始用斧伐木矣。”后随着生产力的发展，先后改用铜制和铁制。从殷墟出土的兵器来看，斧钺在商代已是重要的兵器之一，作为神兵器或刑具，用于砍杀。《汉书·王诉传》载：“肃衣御史暴胜之使持斧逐捕盗贼。”斧在秦汉时已成为有代表性的武器。据《三国志》载：“延绣及其将帅置酒高会，太祖行酒，韦持大斧立后，刃经天。”从出土的“斧车画像砖”也可以看出：一马拖乘兵车，不巾不盖，车上树立了一大钺斧，加上饰彩，非常威武，车上左右各坐一人，并有二柄戟，斜出车厢之后。可见，斧在当时是颇受重视的兵器。ジ的形状：斧口一般呈弧形，似新月（也有呈正方形的），阔薄而锋利，向后渐狭而加厚，最后端呈方形，称为“斧脑”。斧分为长柄斧和短柄斧两种。长柄斧在古时多为马将用的重兵器，有“祥手宣花斧”、“开山斧”、“偃月斧”、“金蘸斧”等。《武经总要》中记载的阔刃大斧，装有长柄，有各种不同的名目，有开山、静燕、日华、无敌、长柯等，其形状大抵相似。短柄斧有单、双斧之分，为古时步兵所用。因形状扁宽似板，也称为“板斧”。短柄斧是由长柄斧演变而成的，斧身一面为扇形刃，阔13厘米，锋利;另一面为长方形，称斧背，上有竖孔、安装斧柄，柄长05米左右。使用时两手各持一斧，称“双斧”。舞动起来粗犷，豪壮。9净天地神咒天地自然秽炁分散洞中玄虚晃朗太元八方威神使我自然灵宝符命普告九天乾罗答那洞罡太玄斩妖缚邪度人万千中山神咒元始玉文持诵一遍却病延年按行五岳八海知闻魔王束首侍卫我轩凶秽消散道炁长存注：本咒中度人万千，本作杀鬼万千，但道门慈悲，喜愿幽众安乐，楼嘉咏道长在白云观2011年为道教居士讲座上，说解此时道：“人家本来高兴来听经，与你无怨无仇，你念成杀鬼万千，要杀他们，这不是结仇吗，就成了罪过。”此处应作度人或度鬼。查白云观早课视频念“赦鬼万千”。在“净天地神咒”中有度鬼万千（杀鬼万千、赦鬼万千）三种中国道教学院的老师是说，一般都不用杀鬼万千。都是用度鬼万千和赦鬼万千，度鬼万千主要用于晚课度亡。平时念成度人万千无妨。咒语是在道法的过程中配合符，印，罡，诀，法器来行道施法，代神明宣言的一种咒术，是行法演道的核心手段。是修道之士日常生活中防身保命的武器，也是沟通神灵的媒介，更是驱妖除邪的法宝。：（）山海记史