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第160章 礼崩乐坏真的崩了吗（第2页）

先贤可以敬，但不可以尊。

敬他，只需要不吝啬于自己的赞美即可，但是尊他，却要你跪下才能表达自己的顺从。

或许肉体上的形式没有，但是精神却永远的跪下了。

“果然跟着你出来是对的！”虞姬听到苏凯用带着考校的口吻谈论黄帝也不奇怪，在这个时代，乃至更古老久远的时代，越先人乃是祖先的期盼。

但凡有些心气，听到古代圣贤都是与之自比，或者是认为自己的才能远古代圣贤。

华夏族这种骄傲自信的风气，一直延续到宋朝，直到从宋开始，才有崇古薄今的风气，敢有自比古之先贤志向的人都会被嘲笑自不量力，渐渐地所有人都开始认为自己比不过古代先贤。

只要是古代先贤说的那就一定是对的，只要是古代先贤说的，就一定比现在的贤人说的有道理。

“接下来我们去楚国郢都。”

苏凯笑了笑，回答虞姬之前的问题：“听说如今正有两位子在楚王的面前演法，谈论各自的学说。”

“正好我还在研学阶段，便去瞧瞧。”

“你这样的人，还有去看别人谈论思想的必要么？”虞姬撇了撇嘴，明显十分不喜欢去诸侯国的国都这种事，这会让她更加暴躁。

“哪怕我早已知晓路就在脚下，但也不妨碍我看一眼如何才能达成真正的救济。”

谈起自己的理念，苏凯空泛的眸子仿佛燃起了大火：“我的路绝没有错，但如何才能走通这条路，我还需要多看看……”

——

楚国，郢都。

楚国人非常顽固，哪怕国都数次迁徙，但每次新的国都都会被命名为‘郢’。

很多国家迁都，都是从一个城邑迁到另一个城邑，比如魏国本来的国都叫做安邑，后来迁到了大梁，韩国本来的国都是阳翟，后来灭了郑国就迁到了新郑。

而楚国不一样，国都在哪，哪就是郢。此时郢都非常热闹，因为公输家与墨家的两位子，墨子墨翟与公输子公输班正在向楚王展现自家学派的道理。

墨子奉行兼爱非攻，反对楚国动不动就侵略吞并别的国家，并且带来了自己守城的心得。

而公输子不管那么多，他就是喜欢机巧之术，而想要继续研究机巧，就需要有人给投钱，输送资金支持。

楚王愿意支持公输子研究，那么公输子也愿意把自己研究的攻城机巧献给楚王。

楚王曾因周天子不给晋级爵位而自称为王，在这之后的几百年里天天嚷嚷着‘我蛮夷也’，无理由攻打别的国家，这的确落了很多实惠，国土面积迅扩大。

但弊端也有，每一任诸侯霸主都要带联军干他，从齐桓公开始，晋文公，甚至宋襄公都带人和楚国开战，只不过宋襄公太讲礼没打过罢了。

但事实上，楚国依旧是诸夏联盟的一员，他们的祭祀、战争、礼仪和文字，都是源自诸夏部落，并且曾经南方最大的蛮夷虎方部落，便是被楚国所灭，虎方的文字以及礼器全部被楚国焚毁，在史书上也只留下简短的一行字。

直到后世考古，挖到了虎方的青铜器，才还原了这个蛮夷部落的文字，与诸夏文字起源的甲骨文的确不同。

如今时代变迁，楚国说自己是蛮夷这一招已经不好使了，别说你是蛮夷了，你就是畜生也不能打别人！

此时，王宫之内，楚王非常烦躁，因为墨子又要来烦他了。

但他又不能不见，在这个时代，各国国君对人才的重视和渴望是表现在外的，是十分明显的，绝不会玩欲擒故纵这一套慢待别人。

毕竟这是一个分肉漏了车夫，就敢把你带到敌军营地的时代，慢待轻视别人，只会导致人家和你结仇。

今天楚王要是敢不见墨子的求见，那么在他死之前，其他学派的子和学者就再也不会来楚国了。

哪怕是与墨家不对付的儒家和公输家也是这样，这就是诸子百家纵横的时代，一个真正属于学者和思想家的时代。

“墨家墨翟，拜见楚王。”墨子行礼，但却没有起身。