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玩家们像一窝蘑菇似的挤在桌子下面,你看看我、我看看她、她看看“门”,最后都将目光投向云猎,满脸印着问号。
云猎倒是很有兴趣为大家展示一番自己精妙绝伦的推理,然而眼下实在不是说话的时候。她在心里掐了掐秒表,感觉一号的发言时间快走完了,拉开门环,将胳膊探进去感受了一下,当即冲一号招手示意。
还好有图书馆里锻炼出的良好手语基础,云猎绞尽脑汁,勉强向她表达了自己的意思——
从这里出去,应该可以离开,但同时也会结算分数。如果答案有说错的地方,倒扣之后分数不足,可能就会被淘汰。
你想上去吗?
你想留下来重新刷分吗?
——这是云猎抛出的选择题。
*
能上去吗?
真的要上去吗?
一盆冷水浇下来,发现生门的欣喜瞬间淡了许多。
在这么狭小的空间里,人人呼吸交织,仿佛能够听到那回荡在彼此心里的质疑。
按照这扇“门”的大小,成年人只能勉勉强强竖着钻进去——诚然木桌厚重,但桌面厚度也不过十几厘米,还要算上洗牌机器的空间,怕不是一进去就会碰到脑袋吧?
是用仅剩的时间回到座位上,老老实实地继续游戏,还是冒着或许会磕到头、或许会负分淘汰的风险进去?
*
有人在看陈湛,而陈湛在看七号。她看到七号眨眨眼睛,努力将手往深里探了探,肩膀都快顶到桌板了,然后才将硌出红印的胳膊抽出来,向自己招了招手。
她看到七号张开嘴巴,伴随手势,无声地比着口型,露出一点虎牙尖尖。
【素质·知人论世】
[颂其诗,读其书,不知其人,可乎?是以论其世也。]
如果不了解作者,怎么能理解文章呢?而如果不了解作者所生活的时代,又怎么能理解作者呢?《孟子·万章下》中的这句话,构成了古代文论的一项重要概念,对后世文学批评产生深远影响。孟子认为,文学作品的风貌形式、思想内涵与作者本人及其所处的时代息息相关,需要对这些有所了解,才能够透过文字本身,更为准确地把握作者的写作意图,从而理解作品。
随着这一思想不断流传,影响力渐渐扩大,人们将它与生活经验结合,发现这种批评方法已经不再局限于文字,同时也适用于口语、表情、肢体动作、emoji等多种表达形式。^_^
——敏锐增加了!
效果:当人以任何形式向你进行表达时,你都能够读懂对方潜藏的意图、念头或话外音。
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