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第43章 伊斯梅尔一世 － 4（第1页）

查尔德兰战役后，伊斯梅尔失去了超自然的气质和无敌的光环，逐渐陷入了沉重的酗酒之中。他退隐于自己的宫殿，再也没有参与过任何军事行动，也逐渐退出了国家事务的积极参与。他将这些事务交给了他的宰相米尔扎·沙赫·侯赛因（irzashahhayn），后者成为他的亲密朋友和饮酒伙伴。这使得米尔扎·沙赫·侯赛因在伊斯梅尔面前获得了影响力，并扩大了他的权威。米尔扎·沙赫·侯赛因于1523年被一群乞兹尔巴什军官暗杀，之后伊斯梅尔任命扎基里亚（zakariya）的儿子贾拉勒·丁·穆罕默德·塔布里齐（jalal-dohaadtabrizi）为新宰相。伊斯梅尔于1524年5月23日去世，享年仅36岁。他被埋葬在阿尔达比尔，继位的是他的儿子塔赫马斯普一世（tahaspi）。---伊斯梅尔从小便与伊朗文化遗产结下了渊源。1494年，当他抵达拉希詹时，他赠送给米尔扎·阿里·卡尔基亚一部插有300多幅插图的中世纪波斯史诗《沙赫纳梅》（shahnah，国王之书）。由于他对伊朗民族传说的喜爱，伊斯梅尔将四个儿子中的三个分别以《沙赫纳梅》中的神话沙赫和英雄命名；他的长子名为塔赫马斯普（tahasp），以纪念比什达迪亚王朝的最后一位沙赫；他的第三子名为萨姆（sa），以纪念比什达迪亚王沙赫马努切赫尔（anuchehr）的冠军以及着名的战士英雄罗斯坦（rosta）的祖先；他的幼子名为巴赫拉姆（bahra），以纪念萨珊王朝的巴赫拉姆五世（bahrav，统治时期：420–438），他以其浪漫生活和狩猎成就而闻名。伊斯梅尔对《沙赫纳梅》等波斯诗歌故事的精通，帮助他将自己表现为伊朗王权的继承者。在1514年查尔德兰战役之前，伊斯梅尔不仅将自己视为阿里（ali）和侯赛因（hayn）等阿里德人物的化身，还认为自己是自古伊朗沙赫达里乌斯（dari）、霍斯劳一世（khosrowianhirvan，统治时期：531–579）和沙普尔一世（shapuri，统治时期：240–270）以来，散发着神圣任命之光（farr）的体现。这是一种典型的萨法维结合了伊斯兰和前伊斯兰伊朗的主题。萨法维还吸纳并推广了来自中亚草原的突厥和蒙古元素，例如给予突厥领袖高阶职务，并利用突厥部落家族在战争中的抱负。他们还将土耳其-蒙古的称号如汗（khan）和巴哈杜尔（bahadur）纳入他们不断扩展的称号体系中。随着伊斯梅尔和他的继任者吸纳并推广库尔德人、阿拉伯人、格鲁吉亚人、恰尔卡斯人和亚美尼亚人，萨法维的文化面貌变得愈加丰富。此外，成吉思汗和帖木儿的征服使蒙古和查嘎台文化元素融入了波斯的官僚文化、术语、印章和符号之中。---伊斯梅尔还是一个诗人。---伊斯梅尔以其诗歌而闻名，使用笔名卡塔伊（kha?ā?i，阿拉伯语:?????，意为“有罪的”）。他用萨法维时期伊朗的土耳其语和波斯语写作，但现存的土耳其语诗句远远超过波斯语。他所使用的土耳其语（turkoan）是当时在伊朗流行的土耳其语，通常被称为“土耳其语”（turki），但它并非伊斯坦布尔的土耳其语，而是一种现代阿塞拜疆土耳其语（azeriturkic）的前身，也被称为阿杰姆土耳其语（aje-turkic）。伊斯梅尔被认为是阿塞拜疆语言文学史上的重要人物。大多数诗歌的主题是爱，尤其是神秘的苏菲主义式的爱。和诗人伊马达丁·纳西米（iadaddnasii）一样，卡塔伊（khatāi）被认为是最早倡导用更简单的阿塞拜疆语进行诗歌创作的人之一，他的作品可以吸引更广泛的读者。他的作品在阿塞拜疆最受欢迎，同时也在土耳其的贝克塔什教派（bektashis）中广泛流传。下面伊斯梅尔的诗歌。诗作一。今天我以主人的身份来到世界。要知道，我是海达尔（haydar）之子。我是费雷顿（fereydun）、霍斯劳（khosrow）、贾姆希德（jashid）和扎哈克（zahak）。我是扎尔（zal）之子和亚历山大。真理的奥秘隐藏在我心中。我是绝对的真理，我所说的即是真理。我属于“阿里信徒”的宗教，并在国王的道路上引导每一个自称“我是穆斯林”的人。小主，这个章节后面还有哦，，后面更精彩！我的标志是“幸福的王冠”。我是所罗门（suyan）手上的印戒。穆罕默德（uhaad）由光所铸，阿里（ali）是奥秘。我是绝对真理之海中的珍珠。我是卡塔伊（khatāi），国王的奴仆，充满了缺陷。在你面前，我是最卑微和最后的仆人。诗作二。我的名字是沙阿·伊斯梅尔（shāhisāil）。我是上帝的奥秘。我是所有这些加齐（ghāzis）的领袖。我的母亲是法蒂玛（fātia），我的父亲是阿里（ali）；我也是十二伊玛目（iās）的长老。我已为父亲从耶齐德（yazid）手中讨回了血债。请相信，我是海达尔派的精髓。我是活着的赫德尔（khidr）和玛利亚之子耶稣（jes）。我是我时代的亚历山大。看啊，耶齐德，多神教徒和被诅咒者的信徒，我脱离了伪善者的圣地（kaba）。在我身上有先知的奥秘和圣洁的奥秘。我追随穆罕默德·穆斯塔法（uhaadtafā）的道路。我用剑尖征服了世界。我是穆尔塔扎·阿里（urtazaali）的康巴尔（qanbar）。我的父亲是萨菲（safi），我的父亲是海达尔（haydar）。的确，我是勇敢者的贾法尔（jafar）。我是侯赛因派，对耶齐德满怀诅咒。我是卡塔伊（khatāi），国王的仆人。诗作三。“万物之光是穆罕默德。”因你的欲望，我的心在燃烧，我是否还能见到你？我希望在神圣的法庭上，你会记得我。他们称你为慷慨、勇敢的无瑕领袖，万物之光是穆罕默德，勇敢的阿里，勇敢的阿里。我在这孤独的世界上找不到任何一个像你的人，让我看到你如月的面容，我不再为欲望所困。所有呼唤你名字的仆人，在来世将不会被遗弃。万物之光是穆罕默德，勇敢的阿里，勇敢的阿里。宽恕这罪人，我将脸转向你神圣的门槛，我的灵魂陷于亵渎之中，你不会坚持我的罪行。我寻求庇护，来到这个启示的避难所，万物之光是穆罕默德，勇敢的阿里，勇敢的阿里。哈塔伊（hata-i）说：“阿里啊，我的身体充满了罪孽。”万物之光是穆罕默德，勇敢的阿里，勇敢的阿里。---关于萨法维。---萨法维社会的一个重要特征是宗教阶层（ua）与商人社区之间形成的联盟。后者包括在集市上交易的商人、贸易和手工业行会以及由乞丐（dervishes）管理的准宗教组织（futuvva）成员。由于波斯的财产拥有相对不安全，许多私人土地所有者通过捐赠土地给神职人员来保障自己的土地所有权。这样，他们可以保留官方所有权，并确保他们的土地不会被皇家专员或地方总督没收，只要土地收入的一部分流向宗教阶层。越来越多的宗教阶层成员，尤其是穆贾希德（ujtahids）和赛义德（seyyeds），开始完全拥有这些土地。根据当代历史学家伊斯坎达尔·穆罕默德（iskandarunshi）的说法，波斯开始见证一个新而重要的土地所有者群体的出现。---伊斯梅尔的外貌---同时代的人们描述伊斯梅尔的外貌为威严，气质优雅且年轻。他的肤色较白，红色头发。一位意大利旅行者对伊斯梅尔的描述如下：“这位索非亚（phi）肤色白皙、英俊且非常令人愉悦；身高不算很高，但身材轻巧且体格匀称；身材偏壮，肩膀宽阔。他的头发是红色的；只留有胡须，使用左手而非右手。他像公鸡一样勇敢，力量超过他的任何领主；在射箭比赛中，十个苹果他能射中七个。”---萨法维王朝在伊斯梅尔去世后又统治了两个世纪，并为现代民族国家伊朗奠定了基础。即使在1736年萨法维王朝垮台后，他们的文化和政治影响仍然通过随后阿夫沙尔（afsharid）、赞德（zand）、卡扎尔（qajar）和巴列维（pahvi）王朝及当代伊朗伊斯兰共和国以及邻国阿塞拜疆共和国延续至今。至今什叶派伊斯兰教仍然是主导宗教，这一点与萨法维时期相同。：（）海雷丁传奇