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第106章 民将不民国将不国（第1页）

毛亨变得语塞难言。因为过往儒家仁爱，一般都是拿来跟法家针尖对麦芒。所以毛亨刚刚才会提及九州万民苦秦吏、秦法久矣。结果扶苏却并没有使用法家理论，而是搬出了墨家兼爱。儒孝之人伦。墨爱之大节。孰优孰劣，一般难分伯仲。但哪一方更加值得推崇和称赞，不言而喻。尽管儒家同样讲究大仁大义。可还是那句话。儒家仁爱是存在优先级的。孝，永远是绝对核心，第一重要！百善孝为先。在儒家看来，没有孝，就没有德……没有德行的忠君，便是毫无底线的谄媚，乃奸邪也！“小辈，杨朱贵己，是无君也；墨翟兼爱，是无父也。无父无君，与禽兽无异！”毛亨强撑着道：“昔年，齐桓公说吃腻了山珍海味，唯独没有尝过人肉的味道。”“于是奸佞易牙便把自己的四岁儿子给烹了，尔后献于齐桓公尝鲜。”“结果便导致易牙越发受宠，最后扶立公子无亏发起政变，活活饿死了齐桓公，也让齐国走向了衰落。”“所以，无舐犊之情，无奉孝之德，单行忠君之事，不可视为普世之观。”“小辈，你莫要拿个别的特例，挑战万民之道德共识。”……毛亨在说墨翟的时候，还捎带着扯上了杨朱。因为大骂墨翟和杨朱为禽兽的，正是孟子。无君无父。无德无孝。无仁无爱。单以侍忠之名。无论是忠君，亦或者忠国。毛亨认为都注定成不了主流价值观。“前辈，在你眼中，我说的都是个例吗？明明是你在偷换概念，混淆视听！”扶苏有些愤慨的道：“若推崇那些愚孝逃兵之人，你怎么对得起那些为国捐躯的代代英烈？”“若遇到天灾便都想着只顾自己，我等又有何颜面自称炎黄子孙？”“大禹治水和愚公移山的精神传承，才是真正可利千秋的无上大爱！”“他们爱的不是哪一家，哪一户，更不是为了哪一个君王……他们真正做到了大爱世人！”“大爱无爱，大情无情！”“前辈，你我眼下之所以还能在这辩经，都多亏了北境的万千戍边锐士，如果他们各个都想着堂前敬孝，恐怕前辈很快就能亲眼见到……匈奴人的弯刀，究竟是多么的锋利！”……扶苏的大爱无爱，大情无情。乃是取自道家思想。道家并非只有杨朱的贵己，还有老子的道德经。另外。正是因为大禹治水，愚公移山，才进一步塑造了我们的民族之魂。比如西方遇到洪水，他们只会想着搞个诺亚方舟。问题在于。一条船能装几个人？这就是东西方的本质差距！包括某部电影直接带着地球流浪，西方人是想不出来的。他们只会搞一条飞船，带几个人去星际穿越啥的。只有我们才会带着地球一起穿越。因此。儒孝之小爱。比不了墨爱之大节。从上古看，有大禹治水，愚公移山。从先秦看，北境戍边，代代英烈。从未来看，特警、消防、一线医护在关键时刻，全都是需要舍生忘死的。哦！国家危难之时！民族危亡之际！你要堂前敬孝了！这不是扯犊子嘛？至此。仁爱之论，一锤定音。“哎，小友高论。”毛亨诡辩不成，只能改变称呼，低下了自诩长者的头颅。同时。他也在心中高呼不妙。难道今儿个他真的要输给一个关中小辈了吗？不行！绝对不行！毛亨面容变得越发凝重……周围的百家学仕却开始各种起哄嘲讽。墨学者：“关中小友，你可说的太好了，兼爱平生，理当强于儒孝人伦，你简直就是我墨家的未来啊！”道家人宗：“好一个大爱无爱，大情无情，亦是尽得我道家精髓……小友，从今以后我人宗也愿意为你站台！”阴阳学者：“哈哈哈！毛亨要输喽，刚才瞧把他狂的，这下他的【天人相应学说】一败涂地，看他以后还怎么混迹于稷下！”法势派：“哼！我早就想要看看毛亨吃瘪的样子了，今儿个也算不白来，小友厉害！”……毛亨犯了众怒。扶苏现在等同于替天行道。自然尽得百家名仕之心。另一侧。华阳太后亦是有些振奋的道：“小儒生近来真是成长飞速啊！”华阳太后算是从小看着扶苏长大。她很清楚对方性格方面的缺点。也明白扶苏能够走到今天这一步，全靠夫子提携开导，不然真的会很麻烦。嬴政也十分欣慰的道：“若今日小儒生能辩论横压毛亨一头，对他坚定自信心，非常有好处！”，！一个年轻人。要么偏自卑，要么偏自傲。想要真正做到不卑不亢，亦或者不以物喜，不以己悲。则需要长久的时间沉淀。而扶苏之前敏感又共情的性格，再加上嬴政身为父亲的强势，使得扶苏难免骨子里是稍微偏向自卑的。嬴政也很敏锐的察觉到了这一点。奈何。他很难改变。因为过往扶苏有些被大儒淳于越给忽悠瘸了。动则总是要提及重启分封制。这种时候，嬴政不得不表现的强势，也一度让两人之间的父子关系，极为紧张。好在……现今都已经过去了。旧事已翻篇。扶苏在夫子的指点下，连毛亨都有望胜之，未来必定可堪大任的。也让嬴政暗暗的松了口气。还好有个大儿子勉强靠得住。不然他真会非常难受。后继无人，国统难续。之前很长一段时间，一直都是嬴政的内心症结。这时。许尚勾起嘴角开口道：“儒家仁爱有缺，天人相应学说就得被一斩再斩，三分天命的格局已经成了。”一切尽在掌握之中。许尚很喜欢这种感觉。区区荀子首徒，倒也物尽其用，很好的承担了磨刀石的职责。眼下之局势。正式步入了二比一的收尾阶段。没错。小儒生即将获胜，后续已经没有悬念了。第一辩：天谴灾异，扶苏占得一城。第二辩：祭祀封禅，毛亨占得一城。第三辩：仁爱不如兼爱，扶苏再占一城。天人相应学说。以祭祀封禅为基础，天谴灾异为警示，仁德之政为目的。也就是毛亨只保住了祭祀的基本盘。天谴灾异存在上古三皇五帝的软肋。儒家仁德之政则被扶苏定义为了小爱，墨家大爱更胜一筹，更应获得推崇和赞誉。如此。儒家对于天命的解释权，就不可能做到一家独大。因为儒士无法列举三皇五帝之过，不然就是数典忘祖。儒士也不能否认【孝】乃仁义的绝对核心，不然儒家只会失去的更多。那么他们就必须在天命解释权方面，做出让步。这就是许尚为毛亨专设的一局。毛亨根本没得选。……台上。只见我们的荀子首徒，现在捋着辫胡的手，正在不断轻颤……毛亨无论如何都想不到。他居然会输在【仁爱】二字上。这本应是他儒家的主场。怎么就输了呢？毛亨甚至感觉有些恍惚，好似刚刚的一瞬间，他儒家便彻底失去了当世显学的地位。事实上。比之毛亨预想的还要更加严重。因为没有了【天人感应学说】的天命垄断地位。儒家以后再想对诸子百家施行兼容并蓄，就会非常麻烦。诸子百家终归儒的青史进程。终究是被一双无形之手，当场掐断！随即。“纵然我儒家的仁爱有缺，那尚贤总是没错的吧？”毛亨深吸一口气，挣扎的道：“仁德之政，说白了就是仁人之治。小辈……我儒家的尚贤仁人，你总该无法反驳了吧？”毛亨想要通过天人感应学说，决定大秦未来的官吏任事标准。举个很简单的例子。某个地方郡县，若是遭了天灾。那一定就是朝廷没有用对【仁人】，不然何以会遭灾呢？可想而知。一旦儒家通过天人相应，把控了吏治人事，那就真的无法无天了！“尚贤仁人。”扶苏蹙眉思索道：“我好像刚刚听前辈亲口说过，管仲曾当过逃兵，不知一个逃兵……是否符合儒家尚贤仁人的标准？”毛亨闻言瞬间眼珠子一瞪：“小辈，你……”什么叫以彼之矛，攻彼之盾！扶苏着实变聪慧了。是啊！你儒家张口尚贤，闭口仁人。齐之名相管仲，在成名之前能是仁人吗？还有商君一开始也不过就是个魏国中庶子。即：魏相的属官，侍从之臣而已。“另外，我大秦用人向来是才德兼备，才为首位。”扶苏淡然的道：“秦相李斯于谏逐客书中有言，昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。穆公用之，并国二十，遂霸西戎。”“由余乃晋人，后成戎狄使臣，秦穆公见其贤，以计招揽入麾下。”“百里奚就更加不用说了，本是俘虏奴隶尔，潜逃入宛，反被楚人擒获，是穆公用五张黑公羊皮换回了秦国，再委以上大夫的重任。”“蹇叔、来丕豹和公孙支也都身份不高。”“想来他们应该都不符合儒家尚贤仁人的标准。”……扶苏搬出了李斯的谏逐客书。大秦用人的标准。注定与儒家的仁人贤士，背道而驰。，！“穆公慧眼如炬，自当不是寻常君王能够相提并论的。”毛亨握拳道：“但话又说回来，小辈你有没有想过，如果秦朝后续出了一个庸君怎么办？”“君王不再有识人之明，那么就必须得有相应的贤仕选拔标准。”“是以：就得用【天人相应学说】进行辅政，简拔贤仕。凡地方郡县显现天谴灾异，必是朝廷用错了人，理应迅速更换正确的仁人前往治灾施政。”……毛亨把扶苏的举例，全部归为了君王具备识人之明。而他想要利用天人相应学说，敲定一个兜底的官吏简拔制度。毛亨就不信了。大秦后世能永远都是明君，一个庸君都不出？“不不不！”扶苏认真的道：“我很清楚儒家尚贤仁人的标准是什么。”“无非就是德孝之名，嫡庶之别，血脉之分，以及论资排辈。”“如此层层框限，有才之士只会被一再埋没，比如昔日鲁国的腐朽，便是最佳的例子。”“而我认为大秦的官吏简拔标准应当是：临阵能制胜，不使将士枉死是德！治国能安民，不使百姓受冻馁之苦是德！”“不知前辈以为如何？”……诸子百家，很多都推崇尚贤。其中墨家的尚贤以大义为准，最是纯粹。儒家就比较复杂一些了。德孝之名，顾名思义，你如果不孝顺，再怎么有才都没用。嫡庶之别，宗法制有大宗和小宗的区分。那么大宗之嫡子，百分百横压小宗之庶子。对。百分之一百。小宗庶子纵使才学通天，你不是大宗，又非嫡长，就统统都是白费。原因在于。你的出身太低，你就一定会不择手段的往上爬，甚至贪财好色，难以自持。即：出身低，等于无德。综上。当儒家抡才的标准大行其道。宗法嫡庶就会形成绝对的阶级之差，任你怎么努力，都休想撼动分毫！至于血脉之分和论资排辈，那就更加不用说了。尽管先秦儒家相对比较开放一些。可儒家尊老敬长的礼法基调就摆在那里，经时日久，论资排辈根本无法避免。另外。扶苏所说的临阵能制胜，治国能安民……皆是许尚传授，关于毛亨在【尚贤】方面的挣扎，许尚也早有预留后手。对面。毛亨咬牙道：“小辈，你这分明就是重才弃德，大秦若长此以往的简拔官吏，必会导致民将不民，国将不国！”毛亨进行了最后的危言耸听。扶苏环顾四周，道：“诸位，你们觉得大秦未来的官吏简拔标准，应当听从天人相应，灾异同德……还是就事论事，以战功和政绩说话？”扶苏表示他现在非常得人心。总归还是要利用一下的。果不其然。百家名仕们纷纷出言支持。“关中小友，我们支持你，毛亨那厮简直就是在胡扯白咧，官吏简拔不看政绩，居然得靠天谴灾异决定升贬……这是时代的倒退！”“呵呵！毛亨根本就是走火入魔了，你问问儒家其余七派，他们会支持什么狗屁灾异同德，决定仁人的鬼话？”“依我之见，荀夫子这次就不让毛亨出来出丑，眼看着要输了，就各种强词夺理，诡辩胡扯，实在有失荀夫子的脸面。”“关中小友高论……”百家名仕纷纷力挺扶苏。事实证明。在局势已经占优的情况下。扶苏再裹挟外力，便可狠狠的踩毛亨一脚。最终。毛亨满脸无奈的道：“小友，二比一，你赢了……但我也没有全输，对于天命的解释权方面，除我儒家之外，你当真要让阴阳家登堂入室？”毛亨坚持认为阴阳观星，难登大雅之堂。“不仅如此。”扶苏咧嘴一笑道：“未来九州三十六郡，都可以像楚地那般，融入巫祝习俗。”“比如衣食住行，婚丧嫁娶，风水堪舆……”“尤其是风水堪舆，理当由阴阳五行说的算，而不是儒家概念决定宅基地的门槛高低，方位朝向。”“至于婚嫁方面，阴阳巫礼也都有全套适配的各式规格。”“包括后续信仰少司命，能够求得子嗣绵延，祭祀大司命可得长寿。”“还有我大秦每年祭奠英烈亡魂，当用巫礼国殇。”“开春祭祀天地，则上古巫礼和前朝周礼并用之。”“儒家则是应当主教化之职，外加宗庙祭祀诸事……婚嫁礼仪方面，民众可自行选用上古巫礼亦或者儒之周礼。”“在这些基础条件都更定完毕之后。”“天意王权、天象阴阳、天人儒家便可完成天命三分！”“进而国祚永续，国统可成！”……言毕！满堂哗然！尤其是阴阳家名仕简直感觉像是在做梦，莫名其妙的他们就起飞了啊！此番扶苏按照许尚的指导，算是彻底给出了确切的论断。你儒家不是想上承天命，下携民意吗？我就用上古巫礼，从各个方面制衡你在民间的影响力！民意根基动摇！天命理论何存？在许尚看来，儒家就应该老老实实的主教化，兼礼仪……若再想四处伸手，那就必须得给予教训！突然！“不！不行……”毛亨只觉三观崩塌的道：“你这小辈完全就是狂言妄语！阴阳家根本就是歪门邪道，怎能这般重用之？我儒家周礼才是九州共识，大秦若擅行巫礼，又何以自命正统？”毛亨很清楚。以扶苏帝国准太子的身份。他既然在稷下学宫提出了天命三分，未来就一定能够施行落实。毛亨实在难以接受，区区阴阳家居然能够与他儒家平起平坐，并称当世显学？走了个墨家！又来了个阴阳家！没完没了了啊！扶苏据理力争的道：“前辈，你好像搞错了，上古巫礼，自夏朝始，论正统谁敢言之过夏？周礼不过是后来者，还请前辈……慎言！！”毛亨：“……”……：（）大秦：我摊牌了，我是始皇嬴政